Ar putea mașinile să fie conștiente, potrivit oamenilor de știință? Asa pare. Conștiința umană Există cu adevărat conștiința?

Fiecare persoană care a întâmpinat moartea unei persoane dragi își pune întrebarea există viață după moarte? În zilele noastre, această problemă are o relevanță deosebită. Dacă în urmă cu câteva secole răspunsul la această întrebare era evident pentru toată lumea, acum, după o perioadă de ateism, soluția ei este mai dificilă. Nu putem crede pur și simplu sute de generații din strămoșii noștri, care, prin experiența personală, secol după secol, au fost convinși că omul are un suflet nemuritor. Vrem să avem fapte. În plus, faptele sunt științifice. De la școală au încercat să ne convingă că nu există Dumnezeu, nu există suflet nemuritor. În același timp, ni s-a spus că așa spune știința. Și noi am crezut... Să observăm că CREDEM că nu există suflet nemuritor, CREDEM că știința ar fi dovedit asta, CREDEM că nu există Dumnezeu. Nici unul dintre noi nu a încercat măcar să-și dea seama ce spune știința imparțială despre suflet. Pur și simplu am avut încredere în anumite autorități, fără a intra în mod special în detaliile viziunii lor asupra lumii, obiectivității și interpretării faptelor științifice.

Și acum, când s-a întâmplat tragedia, există un conflict în noi:

Simțim că sufletul defunctului este veșnic, că este viu, dar, pe de altă parte, vechile stereotipuri insuflate în noi că nu există suflet ne trag în abisul deznădejdii. Această luptă din noi este foarte grea și foarte obositoare. Vrem adevărul!

Să ne uităm deci la întrebarea existenței sufletului prin știință reală, neideologizată, obiectivă. Să auzim opiniile oamenilor de știință adevărați cu privire la această problemă și să evaluăm personal calculele logice. Nu CREDINȚA noastră în existența sau inexistența sufletului, ci doar CUNOAȘTEREA este cea care poate stinge acest conflict intern, ne poate păstra forțele, ne poate da încredere și poate privi tragedia dintr-un alt punct de vedere, real.

Articolul va vorbi despre Conștiință. Vom analiza problema Conștiinței din punctul de vedere al științei: unde este situată Conștiința în corpul nostru și dacă își poate înceta viața.

Ce este Conștiința?

În primul rând, despre ce este Conștiința în general. Oamenii s-au gândit la această întrebare de-a lungul istoriei omenirii, dar încă nu pot ajunge la o decizie finală. Cunoaștem doar câteva dintre proprietățile și posibilitățile conștiinței. Conștiința este conștientizarea propriei persoane, a personalității cuiva, este un mare analizator al tuturor sentimentelor, emoțiilor, dorințelor, planurilor noastre. Conștiința este ceea ce ne deosebește, ceea ce ne face să simțim că nu suntem obiecte, ci indivizi. Cu alte cuvinte, Conștiința ne dezvăluie în mod miraculos existența fundamentală. Conștiința este conștientizarea noastră a „Eului” nostru, dar în același timp Conștiința este un mare mister. Conștiința nu are dimensiuni, nici formă, nici culoare, nici miros, nici gust; nu poate fi atinsă sau întoarsă în mâinile tale. Chiar dacă știm foarte puține despre conștiință, știm cu certitudine absolută că o avem.

Una dintre principalele întrebări ale umanității este întrebarea cu privire la natura acestei Conștiințe (suflet, „eu”, ego). Materialismul și idealismul au opinii diametral opuse asupra acestei probleme. Din punctul de vedere al materialismului, Conștiința umană este substratul creierului, un produs al materiei, un produs al proceselor biochimice, o fuziune specială a celulelor nervoase. Din punctul de vedere al idealismului, Conștiința este ego-ul, „eu”, spirit, suflet - o energie imaterială, invizibilă, existentă veșnic, nemuritoare, care spiritualizează corpul. Actele de conștiință implică întotdeauna un subiect care este de fapt conștient de tot.

Dacă sunteți interesat de idei pur religioase despre suflet, atunci religia nu va oferi nicio dovadă a existenței sufletului. Doctrina sufletului este o dogmă și nu este supusă dovezii științifice.

Nu există absolut nicio explicație, cu atât mai puțin dovezi, de la materialiști care cred că sunt oameni de știință imparțiali (deși acest lucru este departe de a fi cazul).

Dar cum își imaginează majoritatea oamenilor, care sunt la fel de departe de religie, de filozofie și de știință, această Conștiință, suflet, „Eu”? Să ne întrebăm, ce este „eu”?

Gen, nume, profesie și alte funcții de rol

Primul lucru care vine în minte pentru majoritatea este: „Sunt o persoană”, „Sunt o femeie (bărbat)”, „Sunt un om de afaceri (strungar, brutar)”, „Sunt Tanya (Katya, Alexey)” , „Sunt soție (soț, fiică)”, etc. Acestea sunt cu siguranță răspunsuri amuzante. „Eul” dumneavoastră individual, unic, nu poate fi definit în termeni generali. Există un număr mare de oameni în lume cu aceleași caracteristici, dar ei nu sunt „eu”-ul tău. Jumătate dintre ei sunt femei (bărbați), dar nici ei nu sunt „eu”, oamenii cu aceleași profesii par să aibă propriul „eu”, nu al tău, același lucru se poate spune despre soții (soți), oameni de profesii diferite. , statut social, naționalități, religii etc. Nici o afiliere cu niciun grup nu vă va explica ce reprezintă „eu” dumneavoastră individual, deoarece Conștiința este întotdeauna personală. Nu sunt calități (calitățile aparțin doar „eu-ului nostru”), pentru că calitățile aceleiași persoane se pot schimba, dar „eu-ul” lui va rămâne neschimbat.

Caracteristici mentale și fiziologice

Unii spun că „eu” lor este reflexele lor, comportamentul lor, ideile și preferințele lor individuale, caracteristicile lor psihologice etc.

De fapt, acesta nu poate fi miezul personalității, care se numește „Eu”. De ce? Pentru că de-a lungul vieții se schimbă comportamentul, ideile și preferințele și cu atât mai mult caracteristicile psihologice. Nu se poate spune că, dacă aceste trăsături erau diferite înainte, atunci nu era „eu”-ul meu.

Dându-și seama de acest lucru, unii oameni fac următorul argument: „Sunt corpul meu individual”. Acest lucru este deja mai interesant. Să examinăm și această presupunere.

Toată lumea știe de la cursul școlar de anatomie că celulele corpului nostru se reînnoiesc treptat de-a lungul vieții. Cele vechi mor (apoptoză), iar altele noi se nasc. Unele celule (epiteliul tractului gastrointestinal) sunt complet reînnoite aproape în fiecare zi, dar există celule care trec prin ciclul lor de viață mult mai mult. În medie, la fiecare 5 ani toate celulele corpului sunt reînnoite. Dacă considerăm că „Eul” este o simplă colecție de celule umane, atunci rezultatul va fi absurd. Se pare că dacă o persoană trăiește, de exemplu, 70 de ani. În acest timp, de cel puțin 10 ori o persoană va schimba toate celulele din corpul său (adică 10 generații). Ar putea însemna asta că nu o persoană, ci 10 oameni diferiți și-au trăit viața de 70 de ani? Nu e destul de prost? Tragem concluzia că „eu” nu poate fi un corp, deoarece corpul nu este permanent, dar „eu” este permanent.

Aceasta înseamnă că „Eul” nu poate fi nici calitățile celulelor, nici totalitatea lor.

Dar aici cei deosebit de erudici dau un contraargument: „Bine, cu oase și mușchi, este clar, acesta chiar nu poate fi „eu”, dar există celule nervoase! Și sunt singuri pentru tot restul vieții. Poate „eu” este suma celulelor nervoase?”

Să ne gândim împreună la această întrebare...

Conștiința este formată din celule nervoase?

Materialismul este obișnuit să descompună întreaga lume multidimensională în componente mecanice, „testând armonia cu algebra” (A.S. Pușkin). Cea mai naivă concepție greșită a materialismului militant cu privire la personalitate este ideea că personalitatea este un set de calități biologice. Cu toate acestea, combinația de obiecte impersonale, fie ele chiar atomi sau neuroni, nu poate da naștere unei personalități și a nucleului său - „eu”.

Cum poate acest „eu” cel mai complex, sentiment, capabil de experiențe, de iubire, să fie pur și simplu suma celulelor specifice ale corpului împreună cu procesele biochimice și bioelectrice în desfășurare? Cum pot aceste procese să modeleze „eu”???

Cu condiția ca celulele nervoase să constituie „Eul” nostru, atunci am pierde o parte din „Eul” nostru în fiecare zi. Cu fiecare celulă moartă, cu fiecare neuron, „eu” ar deveni din ce în ce mai mic. Odată cu restaurarea celulelor, aceasta ar crește în dimensiune.

Studiile științifice efectuate în diferite țări ale lumii demonstrează că celulele nervoase, ca toate celelalte celule ale corpului uman, sunt capabile de regenerare (restaurare). Iată ce scrie cea mai serioasă revistă internațională de biologie Nature: „Angajații Institutului de Cercetare Biologică din California poartă numele. Salk a descoperit că în creierul mamiferelor adulte se nasc celule tinere complet funcționale care funcționează la egalitate cu neuronii existenți. Profesorul Frederick Gage și colegii săi au concluzionat, de asemenea, că țesutul cerebral se reînnoiește cel mai rapid la animalele active fizic.” 1

Acest lucru este confirmat de o publicație într-o altă revistă biologică autorizată, revizuită de colegi - Science: „În ultimii doi ani, cercetătorii au descoperit că celulele nervoase și ale creierului sunt reînnoite, ca și altele din corpul uman. Corpul este capabil să repare tulburările legate de tractul nervos în sine, spune savantul Helen M. Blon.”

Astfel, chiar și cu o schimbare completă a tuturor celulelor (inclusiv nervoase) ale corpului, „Eul” unei persoane rămâne același, prin urmare, nu aparține corpului material în continuă schimbare.

Din anumite motive, în timpul nostru este atât de dificil să dovedim ceea ce era evident și de înțeles pentru antici. Filosoful neoplatonist roman Plotin, care a trăit în secolul al III-lea, a scris: „Este absurd să presupunem că, din moment ce niciuna dintre părți nu are viață, atunci viața poate fi creată prin totalitatea lor... în plus, este complet imposibil ca viața să fie produsă de o grămadă de părți și că mintea a fost generată de ceea ce este lipsit de minte. Dacă cineva obiectează că nu este așa, ci că, de fapt, sufletul este format din atomi care se unesc, adică corpuri indivizibile în părți, atunci va fi respins de faptul că atomii înșiși se află doar unul lângă altul, neformarea unui tot viu, căci unitatea și sentimentul comun nu pot fi obținute din corpuri insensibile și incapabile de unificare; dar sufletul se simte pe sine” 2.

„Eul” este nucleul neschimbător al personalității, care include multe variabile, dar nu este în sine variabil.

Un sceptic poate prezenta un ultim argument disperat: „Poate că „eu” este creierul?”

Este conștiința un produs al activității creierului? Ce spune știința?

Mulți oameni au auzit basmul că Conștiința noastră este activitatea creierului înapoi la școală. Ideea că creierul este în esență o persoană cu „eu”-ul său este extrem de răspândită. Majoritatea oamenilor cred că creierul este cel care percepe informațiile din lumea din jurul nostru, le procesează și decide cum să acționeze în fiecare caz specific; ei cred că este creierul care ne face vii și ne dă personalitate. Iar corpul nu este altceva decât un costum spațial care asigură activitatea sistemului nervos central.

Dar această poveste nu are nimic de-a face cu știința. Creierul este în prezent studiat în profunzime. Compoziția chimică, părțile creierului și conexiunile acestor părți cu funcțiile umane au fost bine studiate de mult timp. A fost studiată organizarea creierului a percepției, atenției, memoriei și vorbirii. Au fost studiate blocurile funcționale ale creierului. Un număr mare de clinici și centre de cercetare studiază creierul uman de mai bine de o sută de ani, pentru care au fost dezvoltate echipamente scumpe și eficiente. Dar, deschizând orice manuale, monografii, reviste științifice de neurofiziologie sau neuropsihologie, nu veți găsi date științifice despre legătura creierului cu Conștiința.

Pentru oamenii departe de această zonă de cunoaștere, acest lucru pare surprinzător. De fapt, nu este nimic surprinzător în acest sens. Doar că nimeni nu a descoperit vreodată legătura dintre creier și chiar centrul personalității noastre, „eu”-ul nostru. Desigur, oamenii de știință din materiale și-au dorit întotdeauna acest lucru. Au fost efectuate mii de studii și milioane de experimente, s-au cheltuit multe miliarde de dolari pentru asta. Eforturile oamenilor de știință nu au fost în zadar. Datorită acestor studii au fost descoperite și studiate părțile creierului în sine, s-a stabilit legătura lor cu procesele fiziologice, s-au făcut multe pentru înțelegerea proceselor și fenomenelor neurofiziologice, dar cel mai important lucru nu a fost realizat. Nu a fost posibil să găsim locul din creier care este „eul” nostru. Nu a fost posibil chiar, în ciuda muncii extrem de active în această direcție, să facem o presupunere serioasă despre modul în care creierul poate fi conectat cu Conștiința noastră.

De unde a venit presupunerea că Conștiința este în creier? Această presupunere a fost prezentată la mijlocul secolului al XVIII-lea de celebrul electrofiziolog Dubois-Reymond (1818-1896). În viziunea sa asupra lumii, Dubois-Reymond a fost unul dintre cei mai străluciți reprezentanți ai mișcării mecaniciste. Într-una dintre scrisorile sale către un prieten, el a scris că „în corp operează exclusiv legile fizico-chimice; dacă nu totul poate fi explicat cu ajutorul lor, atunci este necesar, folosind metode fizice și matematice, fie să găsim o modalitate de acțiune a acestora, fie să acceptăm că există noi forțe ale materiei, egale ca valoare cu forțele fizice și chimice.” 3.

Dar un alt fiziolog remarcabil, Karl Friedrich Wilhelm Ludwig (Ludwig, 1816-1895), care a locuit în același timp cu Reymon, care a condus noul Institut de Fiziologie din Leipzig în 1869-1895, care a devenit cel mai mare centru din lume în domeniul experimentului. fiziologie, nu era de acord cu el. Fondatorul școlii științifice, Ludwig a scris că niciuna dintre teoriile existente ale activității nervoase, inclusiv teoria electrică a curenților nervoși a lui Dubois-Reymond, nu poate spune nimic despre modul în care, ca urmare a activității nervilor, actele de senzație devin posibil. Să observăm că aici nici măcar nu vorbim despre cele mai complexe acte ale conștiinței, ci despre senzații mult mai simple. Dacă nu există conștiință, atunci nu putem simți sau simți nimic.

Un alt fiziolog important al secolului al XIX-lea, remarcabilul neurofiziolog englez Sir Charles Scott Sherrington, laureat al Premiului Nobel, a spus că, dacă nu este clar cum se naște psihicul din activitatea creierului, atunci, în mod natural, este la fel de neclar cum poate au vreo influență asupra comportamentului unei creaturi vii, care este controlată prin sistemul nervos.

Drept urmare, Dubois-Reymond însuși a ajuns la următoarea concluzie: „După cum știm, nu știm și nu vom ști niciodată. Și oricât ne-am adânci în jungla neurodinamicii intracerebrale, nu vom construi o punte către regatul conștiinței.” Raymon a ajuns la concluzia, dezamăgitor pentru determinism, că este imposibil să explici Conștiința prin cauze materiale. El a recunoscut „că aici mintea umană dă peste o „ghicitoare a lumii” pe care nu o va putea rezolva niciodată” 4 .

Profesor la Universitatea din Moscova, filozoful A.I. Vvedensky a formulat în 1914 legea „absenței semnelor obiective de animație”. Semnificația acestei legi este că rolul psihicului în sistemul proceselor materiale de reglare a comportamentului este absolut evaziv și nu există o punte posibilă între activitatea creierului și zona fenomenelor mentale sau spirituale, inclusiv Conștiința.

Principalii experți în neurofiziologie, laureații cu Premiul Nobel David Hubel și Torsten Wiesel au recunoscut că pentru a stabili o conexiune între creier și Conștiință, este necesar să înțelegem ceea ce citește și decodifică informațiile care provin din simțuri. Oamenii de știință au recunoscut că acest lucru este imposibil de făcut.

Există dovezi interesante și convingătoare ale absenței unei legături între Conștiință și funcționarea creierului, de înțeles chiar și pentru oamenii departe de știință. Iată-l:

Să presupunem că „Eul” (Conștiința) este rezultatul muncii creierului. După cum știu cu siguranță neurofiziologii, o persoană poate trăi chiar și cu o emisferă a creierului. În același timp, el va avea Conștiință. O persoană care trăiește numai cu emisfera dreaptă a creierului are cu siguranță un „Eu” (Conștiință). În consecință, putem concluziona că „eu” nu se află în emisfera stângă, absentă. O persoană cu doar o emisferă stângă funcțională are și un „eu”, prin urmare „eu” nu este situat în emisfera dreaptă, care este absent la această persoană. Conștiința rămâne indiferent de emisferă îndepărtată. Aceasta înseamnă că o persoană nu are o zonă a creierului responsabilă de Conștiință, nici în emisfera stângă, nici în cea dreaptă a creierului. Trebuie să concluzionăm că prezența conștiinței la oameni nu este asociată cu anumite zone ale creierului.

Profesor, doctor în științe medicale Voino-Yasenetsky descrie: „Am deschis un abces imens (aproximativ 50 cm cubi de puroi) la un tânăr rănit, care, fără îndoială, a distrus întregul lobul frontal stâng și nu am observat nicio defecte psihice după această operație. Același lucru îl pot spune despre un alt pacient care a fost operat de un chist imens al meningelor. La deschiderea largă a craniului, am fost surprins să văd că aproape toată jumătatea dreaptă a acestuia era goală, iar toată emisfera stângă a creierului era comprimată, aproape până la punctul de a fi imposibil de distins.” 6

În 1940, dr. Augustin Iturricha a făcut o declarație senzațională la Societatea de Antropologie din Sucre (Bolivia). El și Dr. Ortiz au petrecut mult timp studiind istoricul medical al unui băiat de 14 ani, pacient la clinica Dr. Ortiz. Adolescentul era acolo cu diagnosticul de tumoră pe creier. Tânărul și-a păstrat Conștiința până la moarte, plângându-se doar de o durere de cap. Când a fost efectuată o autopsie patologică după moartea lui, medicii au rămas uimiți: întreaga masă cerebrală a fost complet separată de cavitatea internă a craniului. Un abces mare a ocupat cerebelul și o parte a creierului. Rămâne complet neclar cum a fost păstrată gândirea băiatului bolnav.

Faptul că conștiința există independent de creier este confirmat și de studiile efectuate recent de fiziologi olandezi sub conducerea lui Pim van Lommel. Rezultatele unui experiment pe scară largă au fost publicate în cel mai autorizat jurnal de biologie engleză, The Lancet. „Conștiința există chiar și după ce creierul a încetat să mai funcționeze. Cu alte cuvinte, Conștiința „trăiește” singură, absolut independent. În ceea ce privește creierul, acesta nu este deloc materie gânditoare, ci un organ, ca oricare altul, care îndeplinește funcții strict definite. Se poate foarte bine ca materia gânditoare să nu existe, nici măcar în principiu, a spus liderul studiului, celebrul om de știință Pim van Lommel” 7 .

Un alt argument de înțeles de nespecialiști este dat de profesorul V.F. Voino-Yasenetsky: „În războaiele furnicilor care nu au creier, intenționalitatea este dezvăluită în mod clar și, prin urmare, raționalitatea nu este diferită de oameni” 8. Acesta este cu adevărat un fapt uimitor. Furnicile rezolvă probleme destul de complexe de supraviețuire, construind locuințe, asigurându-se cu hrană, de exemplu. au o anumită inteligență, dar nu au deloc creier. Te pune pe ganduri, nu-i asa?

Neurofiziologia nu stă pe loc, dar este una dintre știința cu cea mai dinamică dezvoltare. Succesul studierii creierului este evidențiat de metodele și scara cercetării.Funcțiile și zonele creierului sunt studiate, iar compoziția acestuia este clarificată din ce în ce mai detaliat. În ciuda lucrărilor titanice de studiere a creierului, știința mondială de astăzi este încă departe de a înțelege ce sunt creativitatea, gândirea, memoria și care este legătura lor cu creierul însuși.

Care este natura Conștiinței?

După ce a ajuns la înțelegerea că Conștiința nu există în interiorul corpului, știința trage concluzii naturale despre natura imaterială a conștiinței.

Academicianul P.K. Anokhin: „Niciuna dintre operațiile „mentale” pe care le atribuim „minții” nu a putut fi, până acum, direct asociată cu nicio parte a creierului. Dacă, în principiu, nu putem înțelege cum exact ia naștere psihicul ca urmare a activității creierului, atunci nu este mai logic să credem că psihicul nu este, în esența sa, o funcție a creierului, ci reprezintă manifestarea unor alte - forțe spirituale imateriale? 9

La sfârșitul secolului al XX-lea, creatorul mecanicii cuantice, laureatul Premiului Nobel E. Schrödinger a scris că natura conexiunii dintre unele procese fizice și evenimente subiective (care includ Conștiința) se află „în afară de știință și dincolo de înțelegerea umană”.

Cel mai mare neurofiziolog modern, laureat al Premiului Nobel pentru medicină, J. Eccles, a dezvoltat ideea că pe baza analizei activității creierului este imposibil de aflat originea fenomenelor mentale, iar acest fapt poate fi ușor interpretat în sensul că psihicul nu este deloc o funcție a creierului. Potrivit lui Eccles, nici fiziologia, nici teoria evoluției nu pot arunca lumină asupra originii și naturii conștiinței, care este absolut străină tuturor proceselor materiale din Univers. Lumea spirituală a omului și lumea realităților fizice, inclusiv activitatea creierului, sunt lumi independente complet independente care doar interacționează și, într-o oarecare măsură, se influențează reciproc. Îi fac ecou specialiști proeminenti precum Karl Lashley (un om de știință american, director al laboratorului de biologie a primatelor din Orange Park (Florida), care a studiat mecanismele funcției creierului) și doctorul de la Universitatea Harvard, Edward Tolman.

Împreună cu colegul său, fondatorul neurochirurgiei moderne Wilder Penfield, care a efectuat peste 10.000 de operații pe creier, Eccles a scris cartea „Misterul omului” 10. În ea, autorii afirmă în mod direct că „nu există nicio îndoială că o persoană este controlată de CEVA situat în afara corpului său”. „Pot confirma experimental”, scrie Eccles, „că funcționarea conștiinței nu poate fi explicată prin funcționarea creierului. Conștiința există independent de ea din exterior.”

Eccles este profund convins că conștiința nu poate face obiectul cercetării științifice. În opinia sa, apariția conștiinței, ca și apariția vieții, este cel mai înalt mister religios. În raportul său, laureatul Nobel s-a bazat pe concluziile cărții „Personalitatea și creierul”, scrisă împreună cu filozoful și sociologul american Karl Popper.

Wilder Penfield, ca urmare a multor ani de studiu a activității creierului, a ajuns și el la concluzia că „energia minții este diferită de energia impulsurilor neuronale ale creierului” 11 .

Academician al Academiei de Științe Medicale a Federației Ruse, director al Institutului de Cercetare a Creierului (RAMS al Federației Ruse), neurofiziolog de renume mondial, profesor, doctor în științe medicale. Natalya Petrovna Bekhtereva: „Am auzit pentru prima dată ipoteza că creierul uman nu percepe gândurile decât din afară de pe buzele laureatului Nobel, profesorul John Eccles. Desigur, la momentul respectiv mi s-a părut absurd. Dar apoi cercetările efectuate la Institutul nostru de Cercetare a Creierului din Sankt Petersburg au confirmat: nu putem explica mecanica procesului creativ. Creierul poate genera doar cele mai simple gânduri, cum ar fi întoarcerea paginilor unei cărți pe care o citești sau amestecarea zahărului într-un pahar. Iar procesul creativ este manifestarea unei calități complet noi. Ca credincios, permit participarea Celui Atotputernic la controlul procesului de gândire” 12.

Știința ajunge treptat la concluzia că creierul nu este o sursă de gândire și conștiință, ci cel mult un releu al acestora.

Profesorul S. Grof vorbește despre asta în felul următor: „imaginați-vă că ți-a spart televizorul și chemi un tehnician TV, care, după ce rotește diferite butoane, îl acordă. Nu-ți trece prin cap că toate aceste posturi stau în această cutie” 13.

În 1956, remarcabilul om de știință-chirurg, doctor în științe medicale, profesorul V.F. Voino-Yasenetsky credea că creierul nostru nu numai că nu este conectat cu Conștiința, dar nici măcar nu este capabil să gândească independent, deoarece procesul mental este scos în afara granițelor sale. În cartea sa, Valentin Feliksovich susține că „creierul nu este un organ al gândirii și al sentimentelor” și că „Spiritul acționează dincolo de creier, determinând activitatea acestuia și întreaga noastră existență, când creierul funcționează ca transmițător, primind semnale. şi transmiterea lor către organele corpului.” 14 .

Cercetătorii englezi Peter Fenwick de la Institutul de Psihiatrie din Londra și Sam Parnia de la Clinica Centrală Southampton au ajuns la aceleași concluzii. Ei au examinat pacienți care au revenit la viață după stop cardiac și au descoperit că unii dintre ei au relatat cu acuratețe conținutul conversațiilor pe care personalul medical le-a avut în timp ce se aflau într-o stare de moarte clinică. Alții au oferit o descriere exactă a evenimentelor care au avut loc în această perioadă de timp. Sam Parnia susține că creierul, ca orice alt organ al corpului uman, este compus din celule și nu este capabil să gândească. Cu toate acestea, poate funcționa ca dispozitiv de detectare a gândurilor, de ex. ca o antenă, cu ajutorul căreia devine posibilă recepția unui semnal din exterior. Oamenii de știință au sugerat că în timpul morții clinice, conștiința care funcționează independent de creier îl folosește ca ecran. Ca un receptor de televiziune, care primește mai întâi undele care intră în el și apoi le transformă în sunet și imagine.

Dacă oprim radioul, asta nu înseamnă că postul de radio nu mai emite. Adică, după moartea corpului fizic, Conștiința continuă să trăiască.

Faptul continuării vieții Conștiinței după moartea corpului este confirmat de academicianul Academiei Ruse de Științe Medicale, directorul Institutului de Cercetare a Creierului Uman, profesorul N.P. Bekhterev în cartea sa „Magia creierului și labirinturile vieții”. Pe lângă discutarea problemelor pur științifice, în această carte autorul citează și experiența sa personală de întâlnire cu fenomene postume.

Natalya Bekhtereva, vorbind despre întâlnirea ei cu clarvăzătoarea bulgară Vanga Dimitrova, vorbește destul de clar despre acest lucru într-unul dintre interviurile sale: „Exemplul lui Vanga m-a convins absolut că există un fenomen de contact cu morții”, și un alt citat din cartea ei: „Nu pot să nu cred ceea ce am auzit și m-am văzut. Un om de știință nu are dreptul să respingă faptele (dacă este om de știință!) doar pentru că nu se încadrează în dogme sau viziune asupra lumii” 12.

Prima descriere consistentă a vieții de apoi, bazată pe observații științifice, a fost oferită de omul de știință și naturalistul suedez Emmanuel Swedenborg. Apoi această problemă a fost studiată serios de celebrul psihiatru Elisabeth Kübler Ross, nu mai puțin faimosul psihiatru Raymond Moody, academicienii conștiincioși Oliver Lodge 15,16, William Crookes 17, Alfred Wallace, Alexander Butlerov, profesorul Friedrich Myers 18, pediatrul american Melvin Morse. Printre cercetătorii serioși și sistematici ai problemei morții, trebuie menționat dr. Michael Sabom, profesor de medicină la Universitatea Emory și medic personal la Spitalul de Veterani din Atlanta, cercetarea sistematică a psihiatrului Kenneth Ring, care a studiat acest lucru. problema, a fost studiată și de doctorul în medicină și resuscitatorul Moritz Rawlings. , contemporanul nostru, tanatopsiholog A.A. Nalchadzhyan. Celebrul om de știință sovietic, un specialist de frunte în domeniul proceselor termodinamice și membru corespondent al Academiei de Științe a Republicii Belarus, Albert Veinik, a muncit mult pentru a înțelege această problemă din punctul de vedere al fizicii. O contribuție semnificativă la studiul experiențelor din apropierea morții a avut-o renumitul psiholog american de origine cehă, fondatorul școlii transpersonale de psihologie, dr. Stanislav Grof.

Varietatea faptelor acumulate de știință demonstrează incontestabil că, după moartea fizică, fiecare dintre cei care trăiesc astăzi moștenește o realitate diferită, păstrându-și Conștiința.

În ciuda limitărilor capacității noastre de a înțelege această realitate folosind mijloace materiale, astăzi există o serie de caracteristici ale acesteia obținute prin experimente și observații ale oamenilor de știință care studiază această problemă.

Aceste caracteristici au fost enumerate de A.V. Mikheev, cercetător la Universitatea Electrotehnică de Stat din Sankt Petersburg, în raportul său la simpozionul internațional „Viața după moarte: de la credință la cunoaștere” care a avut loc în perioada 8-9 aprilie 2005 la Sankt Petersburg:

„1. Există un așa-numit „corp subtil”, care este purtător al conștientizării de sine, al memoriei, al emoțiilor și al „vieții interioare” a unei persoane. Acest corp există... după moartea fizică, fiind, pe durata existenței corpului fizic, „componenta sa paralelă”, asigurând procesele de mai sus. Corpul fizic este doar un intermediar pentru manifestarea lor la nivel fizic (pământesc).

2. Viața unui individ nu se termină cu moartea pământească actuală. Supraviețuirea după moarte este o lege naturală pentru oameni.

3. Următoarea realitate este împărțită într-un număr mare de niveluri, care diferă prin caracteristicile de frecvență ale componentelor lor.

4. Destinația unei persoane în timpul tranziției postume este determinată de acordarea sa la un anumit nivel, care este rezultatul total al gândurilor, sentimentelor și acțiunilor sale din timpul vieții pe Pământ. Așa cum spectrul radiațiilor electromagnetice emise de o substanță chimică depinde de compoziția acesteia, tot așa și destinația postumă a unei persoane este determinată de „caracteristica compozită” a vieții sale interioare.

5. Conceptele de „Rai și Iad” reflectă două polarități, posibile stări post-mortem.

6. Pe lângă astfel de stări polare, există o serie de stări intermediare. Alegerea unei stări adecvate este determinată automat de „modelul” mental și emoțional format de o persoană în timpul vieții pământești. De aceea, emoțiile negative, violența, dorința de distrugere și fanatismul, indiferent de cât de justificate sunt în exterior, în acest sens sunt extrem de distructive pentru soarta viitoare a unei persoane. Aceasta oferă o bază solidă pentru responsabilitatea personală și principiile etice.” 19

Toate argumentele de mai sus sunt pur și simplu uimitor de consistente cu cunoștințele religioase ale tuturor religiilor tradiționale. Acesta este un motiv pentru a lăsa deoparte îndoielile și a vă decide. Nu-i așa?

1. Polaritatea celulară: De la embrion la axon // Nature Magazine. 27.08. 2003. Vol. 421, N 6926. P 905-906 Melissa M. Rolls și Chris Q. Doe

2. Plotin. Enneade. Tratate 1-11., „Cabinetul greco-latin” de Yu. A. Shichalin, Moscova, 2007.

3. Du Bois-Reymond E. Gesammelte Abhandlungen zur allgemeinen Muskel- und Nervenphysik. Bd. 1.

Leipzig: Veit & Co., 1875. P. 102

4. Du Bois-Reymond, E. Gesammelte Abhandlungen zur allgemeinen Muskel- und Nervenphysik. Bd. 1. P. 87

5. Kobozev N.I. Cercetări în domeniul termodinamicii proceselor informației și gândirii. M.: Editura Universității de Stat din Moscova, 1971. P. 85.

6, Voino-Yasenetsky V. F. Spirit, suflet și trup. CJSC „Imprimeria Brovary”, 2002. P. 43.

7. Experiența în apropierea morții la supraviețuitorii stopului cardiac: un studiu prospectiv în Țările de Jos; Dr. Pirn van Lommel MD, Ruud van Wees PhD, Vincent Meyers PhD, Ingrid Elfferich PhD // The Lancet. Dec 2001 2001. Vol 358. Nr 9298 P. 2039-2045.

8. Voino-Yasenetsky V. F. Spirit, suflet și trup. CJSC „Imprimeria Brovary”, 2002 P. 36.

9/ Anokhin P.K. Mecanisme sistemice ale activității nervoase superioare. Lucrări alese. Moscova, 1979, p. 455.

10. Eccles J. Misterul uman.

Berlin: Springer 1979. P. 176.

11. Penfield W. Misterul minții.

Princeton, 1975. pp. 25-27

12..Am fost binecuvântat să studiez „Prin oglindă”. Interviu cu N.P. Ziarul Bekhtereva „Volzhskaya Pravda”, 19 martie 2005.

13. Grof S. Conștiința holotropă. Trei niveluri ale conștiinței umane și influența lor asupra vieții noastre. M.: AST; Ganga, 2002. P. 267.

14. Voino-Yasenetsky V. F. Spirit, suflet și trup. CJSC „Imprimeria Brovary”, 2002 P.45.

15. Loja O. Raymond sau viață și moarte.

16. Loja O. Supraviețuirea omului.

17. Crookes W. Cercetări în fenomenele spiritismului.

Londra, anul 1926 P. 24

18. Myers. Personalitatea umană și supraviețuirea ei a morții corporale.

Londra, anul 1 ed.1903 P. 68

19. Mihaiev A.V. Viața după moarte: de la credință la cunoaștere

Jurnalul „Conștiință și realitate fizică”, nr. 6, 2005 și în rezumatele simpozionului internațional „Inovații noosferice în cultură, educație, știință, tehnologie, îngrijire medicală”, 8 - 9 aprilie 2005, Sankt Petersburg.

Omul nu are nici aripi, nici picioare rapide, nici dinți și gheare groaznice. Principalul lucru pe care l-am moștenit de la natură pentru supraviețuire este un fenomen mental unic - conștiința. Acesta este ceea ce permite unei persoane să se simtă ca o persoană separată. Se pare că a fost mereu cu noi... Dar cum funcționează conștiința? Cum funcționează principalele sale mecanisme?

Fizica și lacrimile Sunetul este doar vibrații ale aerului, chiar dacă aceste vibrații sunt cauzate de vibrația unei coarde de vioară. Dar creierul nostru, într-un fel de neînțeles, le transformă în muzica lui Mozart, din care se naște un sentiment de bucurie strălucitoare sau lacrimi curg în ochi. Creierul conectează cumva lumea fizică cu psihicul nostru non-fizic absolut ideal. Cu toate acestea, nu se cunoaște niciun fapt științific care să demonstreze acest proces. Da, neurologii efectuează experimente în care încearcă să găsească zona din creier care răspunde la un anumit stimul, de exemplu, o fotografie a bunicii tale sau a lui Marilyn Monroe. Dar acest lucru, din păcate, nu ne dă nimic să înțelegem mecanismul percepției emoționale și psihologice a unei persoane asupra propriei sale bunici sau actrițe celebre. Trebuie să recunoaștem că există un decalaj de informații între fenomenele de neurofiziologie și psihologie și se pare că închiderea lui va fi la fel de dificilă precum înțelegerea misterelor Universului.

Serghei Mats

Dacă noi, oamenii, avem un psihic, conștiință și intelect dezvoltate, atunci toate acestea trebuie să aibă un fel de semnificație evolutivă. Altfel, selecția naturală pur și simplu nu ar fi permis dezvoltarea tuturor acestor fenomene. Homo sapiens are un creier care reprezintă aproximativ 2% din masa totală a organismului, dar este un organ incredibil de amantat de energie, consumând aproximativ un sfert din aportul total de energie al corpului. De ce avem nevoie de un dispozitiv atât de complex și de consumator de energie? La urma urmei, este evident că în lumea animalelor există multe creaturi care nu au un psihic dezvoltat, dar în același timp sunt perfect adaptate și au supraviețuit mai mult de o ere geologică. Luați, de exemplu, echinodermele. O stea de mare poate fi tăiată în jumătate, iar bucățile vor crește în două stele de mare. Nu puteam decât să visăm la asta - este aproape nemurire. Dar insectele rezolvă problema adaptării în mod diferit: schimbă generațiile foarte repede, manipulându-și eficient genomul. Un individ poate trăi doar câteva ore, dar tot mai multe organisme noi permit populației ca întreg să se adapteze perfect la condițiile în schimbare.

Cea mai mare mașină din lume

Acest lucru este imposibil pentru o persoană. Corpul nostru este mult mai complex decât cel al unei muște sau al unei molii; crește și se dezvoltă de-a lungul multor ani și este o resursă prea valoroasă pentru a-l „risipi” așa cum o fac insectele. Desigur, schimbarea generațiilor joacă și un anumit rol evolutiv în viața umanității - de aceea există mecanismul de îmbătrânire, dar puterea noastră ca populație se află în altă parte. Avantajul de care au nevoie organismele noastre de lungă creștere și viață lungă este capacitatea de a se adapta foarte rapid. O persoană poate evalua instantaneu o situație schimbată și își poate da seama cum să se adapteze la ea, rămânând în viață și sănătoasă. Toate acestea le realizăm tocmai datorită conștiinței. Potrivit celebrului neurofiziolog rus, academicianul Natalya Bekhtereva, „creierul este cea mai mare mașinărie care poate procesa realul în ideal”. Aceasta înseamnă că cea mai importantă proprietate a conștiinței umane este capacitatea de a crea și stoca în sine o imagine a lumii înconjurătoare. Beneficiile acestei abilități sunt enorme. Când întâlnim un fenomen sau o problemă, nu trebuie să le rezolvăm sau să le înțelegem de la zero - trebuie doar să comparăm informații noi cu ideea de lume pe care o avem deja.

Sunetul este doar vibrații ale aerului, chiar dacă aceste vibrații ale aerului sunt cauzate de vibrația unei coarde de vioară, dar creierul nostru într-un fel de neînțeles transformă aceste vibrații în muzica lui Mozart, din care se naște un sentiment de bucurie strălucitoare sau lacrimi curg în ochi. . Creierul conectează cumva lumea fizică cu psihicul nostru non-fizic absolut ideal. Cu toate acestea, nu se cunoaște niciun fapt științific care să demonstreze acest proces. Da, neurologii efectuează experimente în care încearcă să găsească zona din creier care răspunde la un anumit stimul: de exemplu, o fotografie a unei bunici sau a lui Marilyn Monroe. Dar acest lucru, din păcate, nu ne dă nimic să înțelegem mecanismul percepției emoționale și psihologice a unei persoane asupra propriei sale bunici sau actrițe celebre. Trebuie să recunoaștem că există un decalaj de informații între fenomenele de neurofiziologie și psihologie și se pare că închiderea acestui decalaj va fi la fel de dificilă precum înțelegerea misterelor Universului.

Istoria dezvoltării umane de la psihicul practic zero în copilărie până la experiența diversă a unei personalități mature este o acumulare constantă de informații adaptative, adăugare și corectare a imaginii individuale a lumii. Iar activitatea conștiinței umane nu este altceva decât filtrarea continuă a informațiilor noi prin experiența dobândită. Trebuie spus că cuvântul rus „conștiință” reflectă cu mare succes esența fenomenului: conștiința este viață „cu cunoaștere”. Pentru a realiza acest lucru, evoluția i-a înzestrat pe oameni cu o resursă de calcul unică - creierul, care le permite să compare continuu noua realitate cu experiența dobândită anterior.

Potrivit celebrului neurofiziolog rus, academicianul Natalya Bekhtereva, „Creierul este cea mai mare mașinărie care poate procesa realul în ideal”.

Are conștiința noastră defecte? Desigur, principala este incompletitudinea și inexactitatea oricărei imagini personale a lumii. Dacă, de exemplu, un bărbat întâlnește o blondă, atunci, pe baza experienței personale, poate decide că blondele sunt prea frivole sau materialiste și să refuze o relație serioasă. Dar poate că ideea este că el personal a avut cândva ghinion cu o anumită blondă și, prin urmare, experiența lui este atipică. Acest lucru se întâmplă tot timpul și, uneori, acumularea de fapte care contrazic imaginea despre lume a unui individ poate duce la ceea ce psihologii numesc disonanță cognitivă. În momentul disonanței, vechea imagine a lumii se prăbușește, iar în locul ei apare una nouă, care face parte și din mecanismul nostru de adaptare.

Abisurile inconștientului

Un alt dezavantaj al conștiinței este că nu este omnipotentă, deși ne creează iluzia (dar aceasta este doar o iluzie!) că trece prin 100% din toate informațiile noi. Cu toate acestea, el nu are o asemenea capacitate fizică. Conștiința este un instrument foarte nou din punct de vedere evolutiv, care la un moment dat a fost construit deasupra părții inconștiente a psihicului. În care creaturi a apărut pentru prima dată conștiința și dacă anumite animale au conștiință este o întrebare separată, foarte interesantă și departe de a fi înțeleasă. Din păcate, încă nu există un instrument științific pentru a comunica cu animalele - fie că este vorba de pisici, câini sau delfini și, prin urmare, nu putem afla în ce măsură au conștiință.

Conștiința creează iluzia că trece 100% din informații prin ea însăși, dar nu este așa.

În același timp, inconștientul, adică resursele psihicului situat în afara conștiinței, s-a păstrat din plin la oameni. Este imposibil să evaluăm dimensiunea inconștientului sau să-i controlăm conținutul - conștiința nu ne oferă acces acolo. Este general acceptat că extraconștientul este nelimitat, iar această resursă mentală vine în ajutor în situațiile în care resursele conștiinței nu sunt suficiente. Ajutorul ne este oferit sub formă de procese, ale căror rezultate le observăm, dar procesele în sine nu. Un exemplu de manual este tabelul periodic al elementelor, pe care Dmitri Mendeleev, după multă reflecție dureroasă, l-ar fi văzut într-un vis.

Chiar dacă presupunem că aceasta este doar o legendă frumoasă, ea ilustrează bine ceea ce fiecare dintre noi știe din experiența personală. O soluție care nu s-a dat de mult timp uneori iese din senin. Uneori - din domeniul somnului. Cu toate acestea, nu numai că nu putem vedea lucrarea inconștientului, dar nici măcar nu putem garanta conexiunea acestuia. Acest instrument arhaic, așa cum sa spus deja, nu se supune eforturilor voinței noastre.

Unde sunt șosetele?

Pe de altă parte, conștiința umană are și un alt mecanism de rezervă, nu la fel de întunecat și inaccesibil precum inconștientul. Acest mecanism în psihologie este uneori asociat cu conceptul de „personaj”, dar așa funcționează. Când un subiect compară informațiile primite cu imaginea sa despre lume, el dorește mai întâi să obțină un răspuns la întrebarea: „Ce ar trebui să fac în situația actuală?” Și dacă conștiința nu are experiență specifică, începe să caute un răspuns la întrebarea: „Ce fac oamenii în general în astfel de situații?” Această întrebare se adresează de fapt copilăriei, educației parentale. Mama și tata le oferă copiilor lor un set de modele comportamentale (modele) pe tema „ce este bine și ce este rău”, dar educația fiecăruia este diferită, iar tiparele pentru același caz pot diferi semnificativ de la persoană la persoană. De exemplu, modelul soțului spune că șosetele pot fi aruncate în mijlocul camerei, iar modelul soției spune că rufele murdare trebuie duse imediat la mașina de spălat. Acest conflict are două posibile rezultate.

Într-un caz, soția îi va cere soțului să nu-și arunce șosetele, iar el poate fi de acord cu soția sa. În acest caz, conștiința a două persoane va evalua situația „aici și acum”, iar un compromis va fi rezultatul adaptării rapide. Într-un alt caz, dacă soțul „rămâne încăpățânat”, soția va începe cel mai probabil să-i reproșeze cu furie cuvinte de genul: „Este dezgustător! Nimeni nu face asta!” „Nimeni nu face” sau „toată lumea face” - acesta este „aerodromul alternativ” al conștiinței, sistemul său de rezervă. Un astfel de sistem joacă un rol adaptativ important - vă permite să nu transferați sarcina în extraconștient (nu va exista control asupra ei deloc), ci să o lăsați în conștiință. Din păcate, în acest moment, cel mai benefic mod de adaptare, analiza realității imediate, este dezactivat într-o oarecare măsură.

Oglindă pentru erou

Așadar, cel mai important avantaj evolutiv al unei persoane este capacitatea de a-și aduce în mod constant imaginea internă a lumii în conformitate cu realitatea și astfel de a prezice evenimente viitoare și de a se adapta la ele. Dar cum să evaluăm corectitudinea adaptării? Pentru aceasta, avem un dispozitiv de feedback - un sistem de răspuns emoțional, datorită căruia simțim ceva plăcut și ceva neplăcut. Dacă ne simțim bine, atunci nu trebuie să schimbăm nimic. Dacă ne simțim rău, ne facem griji, ceea ce înseamnă că există un stimulent pentru a schimba modelul adaptiv. Persoanele cu feedback slăbit sunt schizoizi care au o mulțime de gânduri, dar sunt mai mult decât ciudate.

Acești oameni nu le pasă deloc cum să-și aplice propriile gânduri variate la realitate; nu sunt foarte interesați de acest lucru, deoarece nu există feedback pozitiv. Există, dimpotrivă, oameni de tip isteric care au un feedback puternic. Se află în permanență sub influența emoțiilor, dar nu își schimbă modelul adaptativ mult timp. Ei merg la universitate și nu studiază. Ei încep o afacere și o ruinează cu inacțiunea lor. Histeroizii pot fi comparați cu un ceas spart, care arată ora exactă doar de două ori pe zi. Ei bine, schizoizii sunt ca niște ceasuri ale căror mâini se rotesc aleatoriu în direcții diferite.

Care dintre noi este un geniu?

O altă sarcină evolutivă este, de asemenea, legată de munca conștiinței. Nu numai că ajută un individ să se adapteze rapid la circumstanțe schimbate, dar funcționează și pentru supraviețuirea umanității în ansamblu. Cu toții avem propria noastră imagine internă a lumii, care reflectă într-o oarecare măsură realitatea. Dar pentru cineva va fi cu siguranță mai adecvat și suntem surprinși de modul în care această persoană - să-i spunem un geniu - a înțeles ceea ce alții nu au putut înțelege. Cu cât sunt mai mulți oameni care văd situația cel mai adecvat, cu atât sunt mai mari șansele de supraviețuire pentru comunitate în ansamblu. Prin urmare, diversitatea conștiinței umane este foarte importantă și din punctul de vedere al procesului evolutiv.

În fiecare port există o persoană

Două sisteme – sistemul de adaptare și sistemul de autoanaliza acțiunilor adaptative – formează împreună personalitatea umană. O personalitate foarte dezvoltată poate fi considerată o persoană în care ambele sisteme funcționează în cea mai mare armonie. El înțelege rapid esența fenomenelor, le înțelege clar, gândește viu, simte cuprinzător. Ei spun adesea despre percepția unor astfel de oameni: „Wow, cât de exact a spus-o!” Nu am putut face asta!” O personalitate este ca un produs gastronomic ideal, în care există exact cantitatea potrivită din toate, inclusiv inconștientul, adaptabilitatea și introspecția. O astfel de integrare necesită o cantitate excesivă de informații? Deloc. Pentru o viteză mare de adaptare, aveți nevoie de informații cheie care vă permit să trageți concluzia corectă și să luați măsurile corecte.

În acest caz, personalitatea trebuie să corespundă exact locului și timpului. Multe personalități marcante probabil că nu ar fi primit o asemenea reputație dacă s-ar fi regăsit într-un mediu socio-cultural diferit. Mai mult, chiar și într-o singură persoană, în anumite condiții, coexistă mai multe personalități. Acest lucru poate fi asociat, de exemplu, cu așa-numitele stări alterate de conștiință.

O stare în care toate resursele mentale sunt direcționate către mediul extern este considerată normativă și semnificativă biologic pentru o persoană. Trebuie să fii mereu în alertă, să analizezi constant informațiile primite. Dar când focalizarea atenției trece parțial sau complet la stări interne, aceasta se numește o stare alterată. În acest caz, se poate schimba și personalitatea. Toată lumea știe că o persoană beată este capabilă de astfel de acțiuni la care nici nu s-ar putea gândi într-o stare normală (sobră). Și toată lumea știe direct despre comportamentul stupid al îndrăgostiților.

Psihologul american Robert Fisher a propus conceptul de „porturi”, conform căruia conștiința noastră este ca un căpitan de mare care călătorește prin lume, iar în fiecare port are o femeie. Dar niciunul dintre ei nu știe nimic despre ceilalți. La fel este și conștiința noastră. În diferite state, este capabil să producă proprietăți personale diferite, dar aceste personalități sunt adesea complet nefamiliare între ele.

Constiinta - unul dintre conceptele de bază nu numai ale psihologiei, ci și ale științei filozofice.

În filozofie concept constiinta se dezvăluie comparându-l cu un alt concept filosofic important materie. Prin urmare, înțelegerea esenței conștiinței se dovedește a depinde de modul de rezolvare a problemei relației dintre materie și conștiință, de înțelegerea conștiinței. într-un sens larg sau restrâns.

În înțelegerea conștiinței în sens larg este interpretată ca o entitate independentă, o substanță capabilă să creeze lumea. Atat de substantial înțelegere largă constiinta este caracteristica filozofie idealistă.

Această abordare a fost mai întâi exprimată în mod constant în antichitate de către filozofia lui Platon. Aceeași abordare s-a dezvoltat și în filosofia creștină a Evului Mediu, care a recunoscut-o pe Bora ca purtător al conștiinței superioare, și mai târziu în filosofia clasică germană, în sistemul idealist al lui Hegel, în care rolul primului principiu al lumii a fost jucat de idee absolută. Idee absolută(mintea lumii), după Hegel, este substanța primară care creează toate celelalte forme de ființă; pătrunde atât natura, cât și omul, care sunt interpretate de Hegel doar ca forme alteritate toate aceeași idee absolută.

ÎN filozofia materialistă termenul „conștiință” este folosit în altă parte, în sens restrâns.În interpretarea materialului lui Iehova, domeniul de aplicare al conceptului "constiinta" se îngustează semnificativ. Aici își pierde caracterul de entitate independentă și capătă înfățișarea doar a uneia dintre proprietățile materiei, în plus, proprietate care apare doar odată cu apariția materiei înalt organizate - creierul uman. Aici rolul substanței eterne și infinite, originea, este transferat materiei. În acest sens restrâns al cuvântului, conștiința se dovedește a fi nu o origine universală, ci doar una dintre formele ființei și o formă secundară. strâns legată de materie, fără de care nu poate exista. În înțelegerea materialiștilor, nu conștiința dă naștere materiei, ci dimpotrivă, materia dă naștere conștiinței ca ființă secundară. Conștiința aici coboară de pe piedestalul substanței creatoare și se transformă într-o formă specifică a relației omului cu natura, în relația „eu” uman cu „Nu-eu” natural.

O analiză a conștiinței va fi incompletă fără clarificare originea sa.

Originea conștiinței cu înțelegeri diferite ale acesteia – în sens larg și restrâns – este explicată diferit.

Conștiința într-un sens larg, substanțial este eternă și, prin urmare, problema originii ei nici măcar nu este pusă în filozofia idealistă. În acest sens, după cum s-a menționat, este aproape de conceptul de Dumnezeu, circumstanțele a căror apariție în religie și filozofia religioasă nu sunt, de asemenea, discutate.

Dar atunci când înțelegem conștiința în sens restrâns ca o proprietate a materiei, se pune inevitabil întrebarea despre originea ei din materie.

Această întrebare s-a dovedit a fi foarte dificilă din cauza opoziției evidente dintre materie și conștiință, ale căror fenomene - senzații-percepții, concepte și judecăți - sunt complet opuse obiectelor materiale, deoarece, spre deosebire de acestea, nu au culoare, miros. , gust sau orice formă vizibilă.

Din dorința de a rezolva această problemă dificilă a apărut materialismul. teoria reflexiei.În această teorie, apariția conștiinței este asociată cu proprietatea universală, fundamentală a materiei și - reflecţie. care se presupune că există împreună cu proprietăți mai bine cunoscute ale materiei precum timpul, spațiul și mișcarea.

Reflecția este înțeleasă ca proprietatea sistemelor materiale în procesul de interacțiune de a reproduce caracteristicile altor sisteme, păstrând urmele și amprentele acestora. În cadrul acestei teorii, conștiința acționează ca cea mai înaltă formă de astfel de reflecție.

Primul nivel de reflecție este recunoscut ca interacțiuni fizice și chimice în natura neînsuflețită, iar al doilea - interacțiuni biologice cu participarea organelor senzoriale.

Astfel, conform ideilor materialiştilor, conştiinţa a apărut pe baza proprietăţii reflectării ca proprietate fundamentală a materiei, precum şi pe baza activităţii muncii şi a omului cu propriul său soi. Acesta din urmă este deosebit de important pentru dezvoltarea conștiinței umane, deoarece este îmbogățit în mod deosebit rapid pe baza tuturor formelor de activitate socială.

Psihologii moderni care caracterizează sfera conștiinței, în primul rând ei notează că, pentru toată armonia aparentă atât a abordărilor idealiste, cât și a celor materialiste de a explica natura conștiinței, fiecare dintre aceste abordări are încă propriile neajunsuri.

Da, conform ideii materialisti, conștiința, parcă dintr-o dată, „în mod miraculos”, fără motiv aparent, apare într-un anumit stadiu al dezvoltării materiei vii. În plus, conținutul cunoștințelor noastre nu poate fi redus doar la rezultatele reflecției. Acest lucru este dovedit de conținutul cunoștințelor noastre: în ea există un mare rol al cunoștințelor obținute independent de procesul de reflecție, ca urmare a activității autonome, creatoare, a conștiinței însăși. Problema substratului psihofiziologic al acestor și multor alte procese ale conștiinței rămâne una dintre cele mai complexe, încă nerezolvate probleme ale științei psihologice.

În același timp, desigur, există multe fapte care indică cu siguranță despre dependență, existent între procesele cerebrale și mentale, fenomene materiale și ideale. Această împrejurare este unul dintre principalele argumente în favoarea materialismului. Dar această relație nu este încă o dovadă că dezvoltarea materialului este cauza apariției și formării idealului.

Conform remarcii pline de spirit a unuia dintre criticii conceptului materialist al filosofului francez Henri Bergson(1859-1941): o mantie atârnată pe un cuier este legată de cuier și poate chiar să leagăne cu ea. dar asta nu înseamnă că o haină de ploaie și un cuier sunt același lucru. Materialul interacționează cu idealul exact în același mod. Deși sunt interconectate, așa cum indică teoria reflexiei, ele nu sunt în niciun fel identice între ele.

Dar de asemenea idealist o viziune care afirmă independența idealului față de material se confruntă și cu probleme atunci când este necesar să se explice faptele acumulate de medicina, fiziologia și psihologia modernă despre relația dintre procesele mentale, stările fizice ale unei persoane și funcționarea creierului său.

Prin urmare, astăzi unele definiții ale conștiinței încearcă să combine cumva aceste două abordări opuse, care este exprimată, de exemplu, în următoarea definiție sintetică:

Conștiința este cel mai înalt nivel de reflectare umană a realității, dacă psihicul este considerat dintr-o poziție materialistă, iar forma umană reală a principiului mental al ființei, dacă psihicul este considerat dintr-o poziție idealistă.

Cu toate acestea, este evident că această definiție suferă de incertitudine și ambiguitate.

Conștiința este cea mai înaltă formă de reflecție mentală și de autoreglare, inerentă doar omului ca ființă socio-istorică, formată în procesul comunicării, mediată de vorbire, care urmărește transformarea realității; asociat cu, concentrat pe lumea interioară a subiectului.

Și, în sfârșit, dacă centrul, nucleul întregului psihic uman este recunoscut ca organizare a comportamentului optim al organismului pentru a satisface nevoile individului, atunci conștiința cu funcția sa principală de „reflecție” se dovedește a fi doar stadiul inițial al funcționării psihicului,și nu cel mai înalt nivel, așa cum apare în definiția anterioară.

Cu această înțelegere, sarcina principală a întregului psihic, inclusiv a conștiinței, este de a organiza un comportament adecvat pentru a îndeplini nevoia aleasă de individ care este relevantă pentru el în acest moment.

Pentru a înțelege esența conștiinței, care este revelată de definițiile de mai sus, ar trebui să se țină cont de faptul că acestea vorbesc în mod specific despre conștiință, ca una dintre părțile structurale ale psihicului, și nu despre întregul psihic în ansamblu. Conștiința și psihicul sunt apropiate, dar diferite în conceptele de conținut, deși în literatura filozofică și uneori în psihologie este permisă identificarea lor ilegală.

De asemenea, trebuie avut în vedere că definițiile de mai sus ale conștiinței încearcă să evidențieze doar esența ei, proprietatea principală, dar nu epuizează întreaga bogăție a conținutului său. Conținutul este întotdeauna mai bogat decât esența. Prin urmare, opinia că orice definiție a esenței este întotdeauna „șchioapă” este corectă. Pentru a depăși această „șchiopătură”, insuficiența oricăror definiții, acestea sunt de obicei completate cu caracteristicile altora, nu cu cele principale, ci proprietăți esențiale subiect. precum si o descriere structurilor, adică acele părți din care sunt compuse.

Structura și nivelurile de conștiință

Când descrii structurilor conștiință, se disting de obicei următoarele trăsături:

Conștiința este un fenomen bidimensional:

• în primul rând, include informații despre lumea exterioară, un obiect;
• în al doilea rând, este îndreptat și asupra purtătorului însuși, subiectul conștiinței, adică. constiinta actioneaza ca constiinta de sine.

Imaginea lumii pe care o formează conștiința include persoana însuși, acțiunile și stările sale. Prezența capacității unei persoane de a se autocunoaște este baza existenței și dezvoltării psihologiei, deoarece fără ea, fenomenele mentale ar fi închise cunoașterii. Fără reflecție, o persoană nu ar putea avea ideea că are un psihic.

Conștientizarea de sine este conștientizarea unei persoane cu privire la activitățile, gândurile, sentimentele și nevoile sale.

Capacitatea de a realiza autocunoașterea, de ex. direcționarea activității mentale către sine este o proprietate unică a omului, care îl deosebește de animale.

În procesul de conștientizare de sine, o persoană realizează sensul propriei vieți, își dezvoltă calitățile mentale, morale și profesionale și se îmbunătățește.

Conștiința și conștientizarea de sine în psihicul uman sunt strâns legate de inconştient. Inconștientul este uneori, de exemplu în freudianism, puternic opus conștiinței. Mai mult, acest concept atribuie rolul decisiv în viața umană nu conștiinței, ci subconștientului, în special sentimentelor sexuale. Subconștientul, după Freud, se manifestă în primul rând în vise, într-o stare de hipnoză.

Există, totuși, o altă interpretare a relației dintre conștient și inconștient, a cărei esență este recunoașterea priorității conștiinței, în special a conștiinței și a gândirii raționale. În filosofie, această interpretare este reprezentată de raționalism (Descartes), iar în psihologie de psihologia gestală (Köhler) și psihologia cognitivă (Neisser).

Psihologia modernă consideră că conștientul și inconștientul din psihicul uman nu sunt îngrădiți și se influențează constant unul pe celălalt. În plus, o persoană este capabilă să-și controleze întregul psihic la nivelul conștiinței.

Conștiința include mai multe blocuri structurale de bază, dintre care principalele sunt:

• , care includ senzații, percepții, idei, gândire, memorie, limbaj și vorbire;
• stari emotionale - pozitiv și negativ, activ și pasiv etc.;
• procese volitive - luarea și executarea deciziilor, eforturile volitive.

Toate aceste structuri ale conștiinței asigură formarea cunoștințelor și activitatea subiect-practică a unei persoane pentru a-și satisface nevoile diverse.

Pentru a finaliza caracterizarea fenomenului conștiinței, trebuie acordată atenție unora dintre trăsăturile sale esențiale, care sunt cel mai adesea indicate în literatura psihologică.

Conștiința este dinamică, mobilă, schimbătoare.În focarul conștiinței, continuu, de dimineața până seara și chiar în somn, apare o persoană, înlocuindu-se, mai întâi una și apoi alta, imagini, gânduri, idei. Conștiința este ca curgerea unui râu. Prin urmare, uneori este caracterizat de termenul „flux de conștiință”. Această trăsătură a conștiinței a fost observată pentru prima dată de către filozoful antic Democrit, care a exprimat ideea că totul în lume curge, totul se schimbă, nu poți intra de două ori în același râu și sufletele omenești curg ca niște râuri.

Conștiința nu există niciodată într-o „formă pură”, în sine, izolat de purtătorul său specific. Această trăsătură a conștiinței este exprimată prin termenul „subiectivitatea conștiinței” și este reflectată și de formula: „Conștiința este o imagine subiectivă a lumii obiective”. Toate lucrările culturii umane – materiale și spirituale – au apărut inițial în mintea creatorilor lor.

Dar orice conștiință individuală nu apare într-un loc gol, nu într-un vid. Cea mai importantă trăsătură a conștiinței, pe care psihologia rusă a subliniat-o cu insistență, este legătură strânsă între conștiința individuală și conștiința socială. Această legătură se realizează prin limbaj și vorbire, care în conținutul lor întruchipează întreaga experiență a culturii umane. Fiecare persoană, în cursul dezvoltării individuale, prin limbaj și vorbire, într-un fel sau altul se implică în conștiința socială.

Conștiința este activă. Această trăsătură a conștiinței se manifestă nu numai în procesul de creare și schimbare a „imaginei lumii”, ci și în activități concrete și practice pentru a satisface nevoile unei persoane care are nevoie de o imagine adecvată a lumii pentru activitățile sale. a fi eficient. Această trăsătură a conștiinței este exprimată prin formula: „ conștiința nu numai că reflectă lumea, ci și o creează.” Aceasta înseamnă că, dacă psihicul animalelor asigură, în primul rând, adaptarea animalului la lumea din jurul său, atunci conștiința unei persoane îi poate permite să schimbe lumea, adaptându-l la nevoile tale.

Conștiința poate nu numai să reflecte lumea reală, ci și să creeze structuri ideale, idei care nu au analogi, prototipuri în lumea reală. O persoană este capabilă, distrasă de la percepția reală a realității înconjurătoare, să deseneze în imaginația sa ceva care nu există în acest moment, sau chiar ceva care nu a existat niciodată și nu va exista niciodată. Acesta este conținutul religiilor, al utopilor sociale, precum și al unor ipoteze care pretind a fi științifice.

Conștiința este stările interne subiective găsite la oameni și probabil la unele alte ființe vii. Una dintre definițiile clasice ale conștiinței a fost dată de filozoful american T. Nagel în articolul „Cum este să fii un liliac?” (1974). Nagel crede că o ființă poate avea conștiință dacă există ceva „cum este să fii acea ființă”, atunci când există o perspectivă specială asupra lumii care este disponibilă pentru acea ființă și nu este disponibilă în același mod pentru nimeni altcineva. . Nagel a explicat această proprietate a conștiinței folosind exemplul unui liliac. Percepția lumii prin ecolocație, care este disponibilă unui liliac, nu va fi niciodată disponibilă oamenilor. Aceasta este o condiție specială unică a liliacului. La fel, fiecare ființă conștientă are o stare unică proprie, accesibilă numai ei.

Filosofii moderni disting între conținutul conștiinței și conștiința însăși. Conținutul conștiinței este informația care este disponibilă corpului despre unele obiecte externe. Conștiința este modul în care acest obiect este prezentat unei ființe conștiente. Unele sisteme au „conținut”, dar nu sunt capabile să reprezinte în mod conștient acea informație. De exemplu, un termometru conține informații despre temperatura lumii înconjurătoare, dar nu este capabil să experimenteze „intern” căldura sau frigul. Unele sisteme sunt capabile să conțină informații despre propria lor daune (sistemul de fișiere dintr-un computer), dar numai pentru ființele conștiente aceste informații sunt disponibile ca „experiență a durerii”.

Conștiința este unul dintre misterele filozofice, miezul problemei psihofizice. Soluția la problema psihofizică constă în dezvăluirea conexiunii dintre creier și conștiință. Creierul este un obiect și disponibil pentru studiu științific. Dar studierea numai a creierului și a proceselor care au loc în el nu pare să ofere o imagine completă a modului în care creierul procesează informațiile, adică aspectul subiectiv al experiențelor și percepțiilor. Un alt filozof american D. Chalmers a numit acest paradox o problemă dificilă. În articolul „Către problema conștiinței”, el a menționat: „De ce atunci când sistemele noastre cognitive încep să proceseze informații prin viziune și auz, avem o experiență vizuală sau auditivă - calitatea unei culori albastre profunde, senzația. a unei note C a primei octave? Cum putem explica de ce există ceva ce numim „purtarea unei imagini mentale” sau „simțirea unei emoții”? Este în general acceptat că experiența ia naștere dintr-o fundație fizică, dar nu avem o explicație bună despre de ce și cum apare. De ce prelucrarea fizică a informațiilor primite dă naștere chiar la o viață interioară bogată? Din punct de vedere obiectiv, acest lucru pare nefondat, dar este adevărat. Și dacă ceva poate fi numit o problemă a conștiinței, aceasta este problema.”

Inaccesibilitatea stărilor interne de conștiință pentru un observator extern dă naștere unei alte probleme filozofice - problema „alte conștiințe”. În primul rând, este relevant în raport cu animalele. Putem, prin analogie, să presupunem că alți oameni (cu excepția noastră) au conștiință. Dar animalele care au o structură diferită a creierului și a sistemului nervos o au? Răspunsul la această întrebare se obține cel mai ușor prin examinarea corelaților neuronale ale conștiinței. Adică prin determinarea bazei neurofiziologice pe care oamenii își dezvoltă conștiința. În acest moment, există mai multe teorii care evidențiază structurile necesare în rețelele neuronale care sunt necesare conștiinței. Pe baza acestor teorii, cei mai importanți neurofiziologi ai lumii au ajuns la concluzia că unele animale au conștiință. Ei au documentat acest lucru în 2012 în Declarația de Conștiință de la Cambridge. Potrivit acestor afirmații, conștiința este posedată, în special, de mamifere, cefalopode și majoritatea păsărilor.

Acest punct de vedere este cel mai popular. Există însă și un punct de vedere exotic în filozofie – panpsihismul. Conform acestei poziții, nu numai TOATE ființele vii au conștiință, ci chiar și obiectele neînsuflețite. Adică, microconștiința este aceeași proprietate a materiei ca și masa, sarcina, spinul. Dintre filozofii moderni, D. Chalmers și G. Strawson o recunosc. Dar majoritatea consideră această teorie absurdă. Nu este deloc clar cum să verificăm dacă un atom are conștiință.

Chalmers, desigur, a studiat și lucrează în SUA, dar este încă australian.
El respinge viziunea simplistă a conștiinței în ceea ce privește procesele fizice și se vede. În loc de senzații simple, explicabile științific, în citatul pe care l-ați oferit, el folosește proprietăți senzatii Caracteristici percepţie. „Experimentarea calității culorii bogate”, „sentimentul notei C”, „viață interioară bogată” - caracteristici părtinitoare comparative, procese fizice cu nume „umane”.
Întrebarea însăși, „cum este transformată reflectarea realității în experiență și, în afara (sau în interiorul altuia) a acestei realități, transformată în concluzii și opinii?” este probabil interesantă și importantă. Dar soluția propusă de Chalmers mi se pare dubioasă.
Paradox. O persoană care este foarte departe încearcă să explice logic verbal de ce și cum apar qualia, dar nu-l pot înțelege, deoarece aceleași qualia sunt diferite între mine și el. Singura modalitate adevărată de a explica orice este prin limbajul științific obiectiv. Metri, secunde, herți, carbon, hidrogen, 10^−24 - asta e tot. Dar știința nu a învățat încă cum să observe, să măsoare și să controleze în mod corespunzător conștiința. De aceea, oamenii se ridică încercând să explice de ce și cum a apărut...

Poate cel mai important lucru care merită menționat aici este - filozofie, formarea sau alegerea unei OPINII cu privire la ceva este întotdeauna neștiințifică, întotdeauna subiectivă.
Citat din Wiki despre Chalmers: „De parerea lui, qualia reprezintă elementele fundamentale ale universului împreună cu viteza luminii, a masei și a gravitației<...>qualia sunt prezente în toate evenimentele din Univers care conțin informații.” Și conform în opinia mea E amuzant.

Și așa a fost de trei mii de ani.

Răspuns

Încă 1 comentariu

Panpsihismul nu este încă exclusiv o chestiune de „totul are conștiință”, este conceptul de „totul este doar conștiință”, adică o paradigmă pur informațională. Puteți vorbi despre proprietarul conștiinței, „conștient”, sau nu puteți vorbi despre asta (adică, aceasta nu este o condiție necesară).

De aceea nu este nevoie să cauți conștiința în atom. Mai degrabă, întrebarea este că încercăm să limităm conștiința, să o localizăm undeva, să atribuim ceva proprietății cauzei conștiinței. Nu este deloc necesar ca acesta să fie un raționament corect și logic. Posibil, acceptabil, dar nimic mai mult. Opusul este, de asemenea, posibil și acceptabil. Conștiința nu are o cauză materială, deoarece totul material este doar rezultatul diferențelor. În același timp, nu este necesar să presupunem că există un fel de cauză imaterială a conștiinței, deoarece tot ceea ce imaterial (condițional - imaginabil, mental) este, de asemenea, doar rezultatul diferențelor. Astfel, panpsihismul este o paradigmă în întregime informațională. Dificultatea perceperii sale constă în atitudinea eternă inițială: totul trebuie să aibă propria sa cauză, trecând dincolo de granițele a ceea ce este studiat.

Nagarjuna a analizat această problemă profund și amănunțit, dar știm despre cercetarea sa doar într-o formă exprimată arhaic; pentru toată complexitatea întrebărilor ridicate, de obicei textele care au ajuns până la noi par fie ciudate, fie naive.

Dar gânditorii din toate secolele au fost interesați de chestiuni legate de conștiință, de originea ei, de natura ei, de esența ei, de funcțiile sale. Prin urmare, întrebările și răspunsurile pot fi deseori extrase din surse arhaice, deși parcurgând limbajul arhaic.

În termeni strict filosofici, există câteva aspecte importante de reținut.

1. Variabilitatea și constanța. Acest aspect important arată că, dacă poate fi luată în considerare orice formă de cauzalitate (condiționalitate), atunci aceasta se aplică numai la schimbare. Ceva neschimbabil nu poate fi cauza schimbării. Astfel, acest aspect îndepărtează imediat din considerația fundamentală problema unei cauze fundamentale. Tot ceea ce este schimbător este condiționat doar de schimbătorul însuși. Acest lucru poate fi dificil de luat în considerare, dar este posibil și, dimpotrivă, nu poate fi ignorat prin includerea unei cauze rădăcină obiectivă.

2. Tot ceea ce poate fi cunoscut are proprietăți cognoscibile, iar aceste proprietăți disting și dau asemănări. Acest lucru ne permite să dezvoltăm o paradigmă informațională a tuturor: totul este doar diferențe și asemănări, este imposibil să vorbim în general despre ceva dincolo de asemănări și diferențe. Este imposibil să vorbim despre obiectiv și subiectiv decât în ​​domeniul asemănărilor și diferențelor. Adică informația este deja înaintea obiectivității și subiectivității. Având în vedere acest lucru, qualia și problema psihofizică sunt o neînțelegere. Introducem o distincție arbitrară între lume și noi înșine și apoi ajungem într-o fundătură, fără a găsi o diferență reală, nici măcar nu găsim granițe convenționale de încredere între noi și lume.

3. Absența unor premise sigure pentru orice tip de cauză primară ne obligă să respingem toate formele de eternism: atât de natură mistică, cât și de natură materialistă. Prin urmare, un filozof materialist trebuie să învețe să depășească postulatul unei materialități înainte de informare, iar un filosof idealist trebuie să învețe să treacă dincolo de postulatul unei anumite imaterialități. Dar este, de asemenea, necesar să respingem toate formele de nihilism, deoarece distingem și recunoaștem pe deplin toate aceste diferențe și asemănări și acesta este un subiect de studiu foarte real.

Din păcate, toate teoriile informaționale existente sunt limitate într-un fel sau altul. De exemplu, Dubovsky este un materialist consecvent, motiv pentru care teoria lui se află încă într-un impas existențial.

Singura teorie completă și finală a informațiilor este teoria budistă a originii dependente. Cu toate acestea, este pur metodic; servește doar unei sarcini specifice: încetarea obscurărilor și suferinței ființelor vii. Mulți adepți și cercetători budiști s-au angajat să o transforme într-una filozofică sau științifică.

Totuși, pentru a face acest lucru, trebuie să pătrundem profund în esența naturii minții, în esența apariției dependente a tuturor.

Va fi extrem de dificil pentru oamenii de știință și filozofii moderni care se află ferm pe poziții materialiste să ia în considerare cealaltă parte a credințelor lor. Ce se întâmplă dacă nu? Iată întrebarea cheie.

Teoria corzilor oferă 10^500 de soluții, teoria dharmei oferă sfera sentimentelor, sfera imaginilor și sfera dincolo de imagini.

S-ar putea să credeți că aici vorbim despre dogme religioase, dar aceasta este doar o filozofie liberă de extremele eternismului și nihilismului, o teorie a informației a tot.

Multă vreme m-am întrebat cum poate funcționa această lege a nașterii dependente. Ce creează toate aceste informații?

Până mi-am pus întrebarea: este necesar să mă gândesc că informația ar trebui să aibă un fel de sursă, motivul ei, care este non-informația? De ce cred că trebuie să existe un astfel de motiv? Este permis să raționăm așa?

Prin urmare, teoria informațională a tuturor se numește altfel apariție interdependentă. Nimic nu apare necondiționat. Și nu există nimic necondiționat care să condiționeze apariția.

Sugerând să reflectăm asupra acestor principii și să ne abținem de la a le încălca în mod nejustificat. Dar dacă există obiecții la aceste principii, merită luate în considerare.

Răspuns

cometariu

Viziunea asupra lumii

05.08.2017

Snezhana Ivanova

Conștiința este un sistem cu mai multe niveluri și mai multe straturi care controlează activitatea umană, gândurile, acțiunile și acțiunile sale.

Ce este conștiința umană? Suntem obișnuiți să punem multe în acest concept: propria noastră viziune asupra lumii, caracteristici și trăsături de personalitate, capacitatea de a ne gestiona. De fapt, acest concept este atât de larg încât ar fi nevoie de mult efort pentru a sorta toate componentele și a înțelege esența lor.

Conștiința este un sistem cu mai multe niveluri și mai multe straturi care controlează activitatea umană, gândurile, acțiunile și acțiunile sale. Omul este o creatură înzestrată cu rațiune, iar rațiunea face ca conștiința să funcționeze pe deplin.

Personalitatea este imposibilă în afara societății. Din acest motiv, conștiința este capabilă să se schimbe sub influența societății. Cum se întâmplă asta? Crescând în societate, o persoană nu poate fi niciodată complet eliberată de ea. Este influențată de stereotipurile și prejudecățile existente. Adesea societatea pur și simplu dictează voința sa individului, iar acesta este forțat să se supună părerii majorității. Așa se destramă individualitatea și ia naștere o mască socială. Unii îl poartă toată viața și, în cele din urmă, devin atât de aproape de el, încât încetează să mai observe și să mai înțeleagă propria lor esență infinită.

Acest articol vă va spune ce include conceptul și ce caracteristici are.

Conștiința reflectă stima de sine

Stima de sine se formează în copilărie. Ceea ce devine va fi în mare măsură meritul persoanei însuși și, bineînțeles, al societății care o înconjoară. Cât de des în copilărie auzim comentarii nemăgulitoare despre noi înșine sau că, dintr-un motiv necunoscut, nu ne-am născut atât de bine pe cât se așteptau ei să fim aici. Dacă conștiința nu este suficient de formată, atunci o persoană va încerca să mulțumească opinia majorității, se va dizolva de fapt în modul în care îl văd alții și nu va putea avea propria sa voce unică.

Stima de sine personală constă din mai multe componente: familie, mediu, prieteni, grupuri sociale și asociații. În același timp, conștiința este foarte sensibilă la modul în care toți acești oameni vor trata subiectul, ce experiență îi vor permite să dobândească.

Conștiința se formează în familie

Rolul părinților în modelarea conștiinței copilului este foarte mare și semnificativ. Aceștia sunt primii oameni care pun în noi bazele binelui și răului, viziunea asupra lumii în general și ne învață să fim un individ. Desigur, nu în toate cazurile are loc dobândirea unei experiențe pur pozitive. Se întâmplă ca o persoană mică să se retragă în sine pentru că nu-și găsește trăsăturile unice, distinctive, nu știe cine este cu adevărat. Cu siguranță este posibil să ghidezi conștiința unui copil, îndreptându-i dezvoltarea în direcția corectă. Influența familiei asupra conștiinței este enormă. Puteți fie să faceți o persoană de succes dintr-un copil, fie să îi distrugeți complet individualitatea.

Pentru un copil, sprijinul rudelor este important și semnificativ, mai ales la început. Imaginează-ți că începi o afacere serioasă. Desigur, ești copleșit de anxietăți, îndoieli și diverse griji. Acest lucru este de înțeles: este dificil să te miști singur. Întotdeauna vrei să primești cel puțin sprijin minim de la cei dragi - te ajută să crezi că totul se va rezolva. Dacă părinții nu au o asemenea influență asupra copilului lor, atunci fiul sau fiica lor va crește extrem de nesigur. În viitor, o astfel de persoană cu greu va ști ce își dorește cu adevărat; nu își va putea imagina rezultatul final.

Formarea conștiinței prin atitudinea celorlalți

Conștiința fiecărei persoane depinde direct de modul în care îl văd cei din jurul său. Dacă atitudinea față de el este destul de loială sau chiar pur pozitivă, atunci persoana se adaptează bine la societate, se exprimă și devine destul de fericită. Multe depind de ce planuri și obiective își stabilește o persoană. Atitudinea oamenilor din apropiere poate, într-o anumită perioadă de timp, să ajute individul, să-l facă ferm și autosuficient. A invata sa-si respecte propria personalitate este foarte important pentru o persoana. Până nu ne prețuim și ne iubim pe noi înșine, nu ne putem aștepta la fel de la ceilalți. De ce? Da, pentru că oamenii citesc informațiile noastre despre noi înșine și exact așa ne percep ei, cum ne gândim despre noi înșine. Nu este nimic surprinzător aici, totul este natural.

Oricine este mulțumit de propriile sale realizări va impune, fără îndoială, respectul celorlalți. Oamenilor li se va părea că aceasta este o persoană extraordinară și de mare succes. În același timp, deficiențele reale ale adversarului în acest caz rămân invizibile, invizibile. Și dimpotrivă, atunci când o persoană nu poate înțelege locul său în lume, el însuși nu știe care este personalitatea sa, atunci cei din jur învață să-l perceapă ca pe ceva nesemnificativ și frivol. O astfel de persoană poate fi foarte talentată în sine, dar până nu își descoperă propria valoare, alții nu vor putea să-l aprecieze. Conștiința este ceva care durează mulți ani pentru a se forma. Aici nu pot fi fleacuri: absolut totul este important atunci când vine vorba de formarea și dezvoltarea personalității.

Viziunea asupra lumii reflectă conștiința

Conștiința conține multe fațete ale personalității noastre. Cine suntem și de ce suntem aici? Ce probleme trebuie rezolvate? Ideea despre lume și despre sine se formează din experiențele dobândite de-a lungul vieții. Experiența copilăriei este deosebit de importantă și semnificativă. Impresiile unei persoane mici sunt în natura conștiinței cognitive. Conține uneori atât de multe încât nu este imediat posibil să înțelegem de unde provin anumite obiceiuri, temeri, îndoieli, îndoiala de sine sau, dimpotrivă, dorința de a-și demonstra propria exclusivitate. Dar fiecare dintre noi vrea să fie remarcat de cei din jurul nostru. Uneori, în acest scop, el este pregătit pentru orice fapte și realizări.

Conștiința umană este o ipostază atât de profundă încât nu poți să te uiți în ea și să examinezi rapid ceva. Este nevoie de multă muncă doar pentru a te înțelege pe tine însuți, pentru a putea trece peste presiunile și îndoielile tale. Modul în care o persoană vede lumea este modul în care se tratează. Această afirmație a fost dovedită de mult. Dacă o persoană nu se iubește pe sine, se îndoiește în orice mod posibil cu privire la talentele sale, abilitățile și, în general, oportunitatea disponibilă de a se dovedi undeva în ceva, atunci lumea va încerca să-i pună cele mai stricte cerințe. O astfel de persoană, de regulă, nu este observată de alții; ea suferă multe insulte nedrepte. Și totul pentru că o persoană a intrat odată în conștiința sa o idee negativă și incorectă despre sine. Și așa s-a obișnuit să se certe din toate motivele și să nu se laude.

Oricine își cunoaște propria valoare încă din copilărie și ai cărui părinți i-au insuflat o stima de sine sănătoasă, nu va căuta niciodată aprobarea celorlalți. Știe deja că merită mai mult decât ceea ce are în acest moment. O astfel de persoană nu pierde timp suplimentar îngrijorându-se, ci se străduiește imediat pentru visul său și face pașii necesari.

A avea un scop extinde conștiința

Scopul trebuie să fie cât mai specific posibil. Fără această aliniere clară, este imposibil să obții ceva în viață. O persoană nu va fi niciodată mulțumită cu un rol de terț și nu va fi de acord să-l joace, fiind o persoană autosuficientă. Având un scop, devenim mai disciplinați și responsabili. Conștiința noastră se extinde de fapt, devine mai receptivă și mai profundă. Ce oferă un obiectiv și cum afectează conștiința unei persoane? Să încercăm să ne dăm seama.

Încredere în sine

Aceasta este o parte importantă a oricărei persoane de succes. Fără încredere în sine nu va exista nimic: nici noi victorii, nici realizări semnificative. Încrederea în sine te ajută să lupți cu dificultățile, să depășești obstacolele și să nu crezi în eșecuri. Toată lumea are greșeli și înfrângeri. Pentru a nu ne pierde inima când ne simțim rău, trebuie să avem o mare voință și o mare dorință de a deveni mai puternici. Va dura mult timp pentru ca conștiința să se schimbe cu adevărat. Atunci o persoană va învăța să gândească diferit, să acționeze într-un mod diferit decât înainte.

Încrederea în sine are un impact semnificativ asupra calității vieții și asupra conștiinței. Cum se întâmplă asta? În primul rând, învățăm să trăim, fiind cu adevărat mulțumiți de propriile succese. Puțini oameni se pot lăuda cu asta. O persoană încrezătoare nu așteaptă aprobarea societății; el însuși acționează activ și atinge apogeul. Se bucură de atenția celorlalți, dar acesta nu este un scop în sine, ci o consecință a succesului. O persoană încrezătoare tinde să radieze o stare de bucurie și pozitivitate.

Cum să te ajuți să devii încrezător? Această calitate a caracterului nu se naște peste noapte. Cel mai adesea, o persoană trebuie să depună un efort semnificativ înainte de a vedea primele rezultate satisfăcătoare. Ar trebui să acționați încet și cu atenție. Mai întâi trebuie să înveți să te accepți pentru ceea ce ești cu adevărat. Apoi începeți să vă dezvoltați abilitățile individuale, iar odată cu ele și stima de sine va crește.

Determinare

Având în minte o sarcină specifică care trebuie rezolvată, o persoană devine mai colectată și organizată. Nu își va mai permite să piardă timpul. În acest caz, persoana începe să caute tot felul de căi și opțiuni pentru a realiza ceea ce își dorește cu beneficii maxime pentru sine și pierderi minime. De îndată ce responsabilitatea apare în fața sa, o persoană nu se va pune niciodată într-o lumină nefavorabilă în fața societății. Conștiința îl va ghida și îl va încuraja spre noi realizări. Cu fiecare nouă victorie, încrederea în abilitățile cuiva crește, că totul va funcționa așa cum a fost planificat.

Conștiința se transformă, începem să realizăm lucruri la care nu ne-am gândit niciodată până acum. Dorința de a termina ceea ce am început ne permite să nu ne relaxăm în cele mai grele momente ale vieții, ci uneori să acționăm în ciuda circumstanțelor. De regulă, crește dorința de a aduce totul la concluzia sa logică. Este susținut de încredere în sine. Nu vei mai lăsa un job promițător la jumătate, nu îți vei justifica inacțiunea spunând că nimeni nu are nevoie de el, ceea ce înseamnă că nu trebuie făcut.

Perseverenţă

Toată lumea are dificultăți, acest lucru nu este surprinzător. Mult mai important este modul în care ieșim din acele situații care ne împiedică cu adevărat să trăim pe deplin și să facem planuri ulterioare. Orice dificultăți apar în viața noastră doar ca să le rezolvăm și să nu le amânăm de la o zi la alta. Mulți oameni reușesc în afaceri doar pentru că au învățat să-și observe propriile victorii la timp și să facă față eficient neajunsurilor. De fapt, cât de des considerăm realizările noastre ca fiind ceva obișnuit și normal și nu le dedicăm suficientă atenție și timp. Dar în zadar! Data viitoare, norocul s-ar putea termina cu ușurință. Este necesar să primiți noile începuturi în voi în toate modurile posibile, să vă străduiți să lucrați la conștiința voastră și să-i extindeți granițele.

Capacitatea de a depăși dificultățile este o calitate importantă pentru atragerea norocului. Indiferent de furtunile care se înfiorează peste capul tău, poți găsi întotdeauna o cale decentă. Viața de multe ori ne oferă tocmai astfel de teste, după ce trecem prin care, datorită eforturilor conștiinței, devenim mai puternici și mai înțelepți.

Configurați pentru succes

Prezența unui anumit scop în capul unei persoane îi oferă, fără îndoială, un stimulent puternic pentru a se îmbunătăți și a lupta pentru orizonturi necucerite. Desigur, pentru ca acest lucru să se întâmple în viața ta, va trebui să depui mult efort și să încerci din greu. Fără motivație, o persoană nu va crește și nu va putea să-și organizeze timpul corespunzător. Motivația suplimentară te va duce mai departe și nu te va lăsa să renunți la doi pași de victorie.

Orice ar face o persoană, trebuie să fie complet absorbită de ocupația sa, fără urmă. Starea de „captură” completă extinde conștiința, o face atentă și receptivă. Datorită acestei achiziții semnificative, se iau decizii responsabile, se fac planuri grandioase, se pronunță sentințe și se rostesc discursuri pasionale, sincere.

Rolul proceselor cognitive în dezvoltarea conștiinței

De la o vârstă foarte fragedă, o persoană învață să perceapă această lume cu ajutorul simțurilor sale. Toate procesele cognitive sunt strâns legate între ele și se află într-o stare de unitate inextricabilă. Atenția, memoria, imaginația, gândirea permit îmbunătățirea conștiinței. Dezvoltarea umană nu ar fi posibilă fără aceste componente de bază. Să le aruncăm o privire mai atentă.

Senzație și percepție. Rolul senzațiilor în viața umană este enorm. Experimentăm o varietate de sentimente și emoții pe parcursul unei zile. Avem multe senzații pe care trebuie să le putem trece prin noi înșine fără să ne rănim psihic. Senzația conduce o persoană să înțeleagă realitatea, prin urmare rolul său în conștiință este enorm.

Percepția completează impresia individului asupra unui obiect și ajută conștiința să construiască un mecanism de recunoaștere. Cu ajutorul percepției, un obiect sau un fenomen este evaluat; o persoană învață să vadă și să observe unele detalii și perspective semnificative.

Atenţie. Acest proces cognitiv mental afectează conștiința în cel mai direct și imediat mod. Acordând atenție la ceva, creierul se concentrează asupra unui obiect sau fenomen, ceea ce înseamnă că în el au loc procese mentale. Atenția umană poate fi voluntară sau involuntară. În primul caz, persoana însăși dirijează eforturile voliționale pentru a percepe ceva. În al doilea caz, atenția persistă asupra subiectului împotriva voinței individului însuși. Cel mai adesea, atenția involuntară este cauzată de un eveniment ieșit din comun care evocă într-o persoană emoții de teamă, surpriză, încântare etc.

Memorie. Memoria umană poate găzdui multe, dar nu ne amintim totul asupra căruia se concentrează efortul nostru volitiv în acest moment. Pentru a vă aminti ceva, trebuie fie să vă dați seama de necesitatea acestuia, fie să experimentați o impresie puternică din ceea ce ați văzut. Ambele apar în viața umană.

Memoria noastră influențează conștiința, forțând-o să înțeleagă evenimentele curente. Memoria este capabilă să stocheze o mulțime de informații și fragmente din trecut, iar unele evenimente sunt uitate aproape instantaneu. De regulă, o persoană își amintește ceea ce este susținut de sfera sa emoțională. Tot ceea ce a fost făcut mecanic, fără participarea simțurilor, este șters din memorie, făcând astfel loc unor noi impresii.

Gândire. Acest proces cognitiv mental este strâns legat de conștiință. Ea însăși rămâne constant receptivă și deschisă la cunoștințe noi. Gândirea ajută mintea să rămână activă. Cu ajutorul gândirii, o persoană are posibilitatea de a parcurge în mod repetat imagini cu evenimente din capul său care s-au dovedit a fi importante și semnificative pentru el.

Imaginație. Acest proces cognitiv mental are o influență puternică asupra conștiinței. Cum? Cu ajutorul imaginației se extinde cu adevărat. Apar noi imagini care excită conștiința, forțând-o să fie într-o stare de activitate crescută. Imaginația reflectă obiecte și fenomene în imagini. Dar adevărul este că fiecare persoană are propria sa imagine în cap, iar pentru toată lumea este pur individuală. Nu există doi oameni să aibă aceleași imagini mentale în creier.

Rolul conștiinței în evaluare

Omul are o trăsătură unică care îl deosebește de toate ființele vii. El îi compară, îi analizează și îi evaluează în mod constant pe alții. Acțiunile și faptele (atât ale proprii, cât și ale altora) sunt examinate constant la microscop imaginar și evaluate. Mai mult, cu cât conștiința unei persoane este mai dezvoltată, cu atât dorința sa de a-și analiza propriile acțiuni și de a se strădui să corecteze greșelile este mai puternică. Oamenii care adesea dau vina pe alții demonstrează o lipsă de dezvoltare a conștiinței.

Nevoia de evaluare în sine este determinată de formarea unei atitudini emoționale față de tot ceea ce este lângă noi. Avem multe sentimente conflictuale pe parcursul zilei. Unele trec prin noi și nu lasă nicio urmă vizibilă, altele evocă dureri groaznice în inimă și se transformă într-o rană care nu se vindecă mult timp.

Conștiință și capacitatea de a introspecta

Conștiința ia o poziție activă în procesul de autocunoaștere. Subiectul acțiunii este cel care observă. Obiectul este cel (sau cel) monitorizat. Conștiința însăși devine un observator al acțiunilor pe care o persoană le face. Datorită lui, o persoană are posibilitatea de a-și urmări propriile acțiuni, de a le analiza și de a reflecta asupra a ceea ce a fost făcut. Prezența unui subiect și a unui obiect ajută la determinarea rolului conștiinței în viața umană în ansamblu.

Conștiința și cunoașterea lumii

Conștiința contribuie la formarea unei anumite atitudini față de realitatea înconjurătoare. Capacitatea unei persoane de a înțelege lumea din jurul său începe cu a se cunoaște pe sine. Ce include aceasta? În primul rând, o atitudine respectuoasă față de propria personalitate, o evaluare adecvată a propriilor perspective. În al doilea rând, capacitatea de a vedea indivizi în alți oameni, de a respecta și de a accepta opiniile lor.

O persoană, în primul rând, trebuie să învețe să-și asume responsabilitatea pentru acțiunile și acțiunile sale. Până nu știe cum să facă acest lucru, nu poate să-i evalueze în mod adecvat pe alții și să le facă niște cerințe de neconceput. Se întâmplă adesea să fim incapabili să ne îndeplinim obligațiile care ni s-au dat, dar în schimb îi învinovățim pe cei dragi că au un caracter extrem de prost și urât. Posibilitatea de auto-îmbunătățire este strâns legată de dezvoltarea conștiinței. O persoană devine cu adevărat liberă doar atunci când dobândește capacitatea de a fi responsabilă pentru ceea ce a făcut astăzi sau ieri.

Astfel, conștiința umană reprezintă o zonă foarte largă de studiu. Subiectul este cu siguranță interesant și merită o atenție specială.