"Орчин үеийн гэр бүл: хямрал ба хувьсал. Орчин үеийн нийгэм дэх гэр бүл Орчин үеийн гэр бүлийн хямралын шалтгаан юу вэ

Мэдлэгийн санд сайн ажлаа илгээх нь энгийн зүйл юм. Доорх маягтыг ашиглана уу

Мэдлэгийн баазыг суралцаж, ажилдаа ашигладаг оюутнууд, аспирантууд, залуу эрдэмтэд танд маш их талархах болно.

http://www.allbest.ru/ сайтад нийтлэгдсэн.

"Социологи" хичээлийн талаархи эссэ

Орчин үеийн гэр бүлийн хямралын гол шалтгаанууд

• Оршил
• Хямралын шалтгаанууд
• Хямралын үр дагавар
• Дүгнэлт
• Өргөдөл

Оршил

Гэр бүл гэж юу вэ? Энэ нэр томъёоны хамгийн ерөнхий тодорхойлолт нь: гэр бүл гэдэг нь төрөл төрөгсөд, гэрлэлт, үрчлэлийн харилцаа холбоо бүхий нийгмийн бүлэг бөгөөд хамтдаа амьдардаг, эдийн засгийн хувьд хамтран ажиллаж, хүүхдүүдээ асран халамжилдаг. Орчин үеийн социологич Энтони Гидденс илүү өргөн хүрээтэй тодорхойлолтыг өгсөн: гэр бүл бол нийгэм, эдийн засаг, сэтгэл зүйн хувьд бие биенээ дэмждэг хүмүүсээс бүрдэх нийгмийн нэгж юм.

Нийгмийн институцийн хувьд гэр бүл нь дараахь үүргийг гүйцэтгэдэг.

* Нөхөн үржихүй

* Эдийн засгийн

* Амралт зугаалга

* Нийгмийн хяналт

* Статус

* Боловсрол

Эдгээр бүх чиг үүрэг нь нийгмийн ач холбогдолтой бөгөөд гэр бүл нь нийгэм, төрийн амьдралд томоохон үүрэг гүйцэтгэдэг болохыг харуулж байгаа тул шинээр гарч ирж буй асуудлуудыг хянаж, шийдвэрлэх арга замыг хайж олох нь маш чухал юм.

Социологи дахь гэр бүлийг зөвхөн нийгмийн институци төдийгүй нийгмийн жижиг бүлэг гэж үздэг. Сүүлчийн хүчин чадлын хувьд түүний онцлог шинж чанарууд юу вэ? Нэгдүгээрт, гэр бүл бол оюун санааны хамтын нийгэмлэг, гүн гүнзгий итгэлцэлээр тодорхойлогддог эхнэр, нөхөр хоёрын онцгой нэгдэл юм. Хоёрдугаарт, гэр бүлд эцэг эх, хүүхдүүдийн хооронд итгэлцсэн харилцаа үүсдэг бөгөөд үүнээс үүдэн гэр бүлийг ердийн анхдагч бүлэг гэж нэрлэдэг: эдгээр харилцаа нь хувь хүний ​​мөн чанар, үзэл санааг төлөвшүүлэхэд чухал үүрэг гүйцэтгэдэг; тэд гэр бүлийн гишүүдийн өөрийн гэсэн үзэл бодол, үнэт зүйлсийг бүрэн хуваалцах хүсэл, шударга байдлын мэдрэмжийг бий болгодог. Гуравдугаарт, гэр бүл нь харилцан өрөвдөх сэтгэл, оюун санааны ойр дотно байдал, хайрын үндсэн дээр онцгой байдлаар үүсдэг.

Орчин үеийн ертөнцөд гэр бүл нь нийгмийн нэгдэл, нийгмийн институцийн хувьд гүн хямралд орсон тухай маш их ярьдаг. Үүнийг зөвхөн социологчид төдийгүй эдийн засагч, философич, сэтгэл судлаачид ч хэлэлцдэг.

Хямрал нь дараахь байдлаар илэрдэг.

1. Өрхийн тоо ерөнхийдөө буурсан

2. Цөөн хүүхэдтэй байх. Хамгийн сүүлийн үеийн тооллогын мэдээллээр Оросын нэг гэр бүл дунджаар 3-2 хүнтэй байна. Гэр бүлийн бүтцэд нэг хүүхэдтэй гэр бүлүүд давамгайлж байна - 56%, хоёр хүүхэдтэй гэр бүл - 35%, том гэр бүл - 8%, өмнөд бүгд найрамдах улсуудад төрөлт өндөр байдаг уламжлалт сэтгэлгээний улмаас хадгалагдан үлдсэн.

3. Төрөлтийн түвшин буурч, хүн амын байгалийн бууралт.

2009 он хүртэл Оросын хүн ам жил бүр хэдэн зуун мянган хүнээр буурч байв. 2009 онд ОХУ-д хүн амын байгалийн бууралтыг (248.9 мянган хүн) 99 хувь нь шилжилт хөдөлгөөний өсөлтөөр (247.4 мянган хүн) нөхсөн бөгөөд үүний үр дүнд хүн амын бууралт бараг зогссон. 2010 онд Орос улсад нас баралт буурч, төрөлт нэмэгдэх хандлага үргэлжилсээр байна. Харин 2011 онд төрөлтийн өсөлт ердөө 0.2% байсан.

4. Гэрлэлтийн огцом сэргэлт. Хууль ёсны дагуу гэрлэлтийн доод нас 16 нас хүрч, гэрлэлтийн дундаж нас 19-21 нас байна.

5. Гэр бүл салалтын тоо өндөр. Статистикийн мэдээгээр өнөөдөр хоёр дахь гэрлэлт бүр салдаг. Түүнчлэн 24-өөс доош насны залуу гэр бүлийн 40% нь гэрлэснээсээ хойш нэг, хоёр жилийн дотор салдаг гэсэн статистик бий. Тиймээс одоогийн байдлаар албан ёсны мэдээллээр гэр бүлийн 20 гаруй хувь нь ганц бие эцэг эхтэй, Москва, Санкт-Петербург зэрэг мега хотуудад энэ үзүүлэлт 30 хувиас давсан байна.

6. Олон тооны үр хөндөлт.

Тиймээс орчин үеийн гэр бүл хямралд орсон гэж бид үнэхээр хэлж чадна.

Хямралын шалтгаанууд

Хямралын шалтгааныг тодорхойлох хэд хэдэн арга байдаг.

Социологийн (дасан зохицох) хандлага: гэр бүл нь өөрчлөгдөж буй гадаад нөхцөл байдалд байдаг өөрчлөгдөөгүй бодит байдал гэж үздэг; гэр бүлийн хямрал нь гадны таагүй нөлөөллөөс үүдэлтэй; Энэ хямралыг даван туулах нь гэр бүлийн үйл ажиллагааны оновчтой (хамгийн таатай) нөхцлийг бүрдүүлэхэд оршино. Тиймээс хямралын гол шалтгаан нь эдийн засаг, улс төр, нийгэм, үзэл суртал, тэр ч байтугай биологийн гадаад хүчин зүйлүүд юм. Энэхүү хандлагыг Т.Парсонс болон түүний хамтран ажиллагсдын боловсруулсан гэр бүлийн бүтэц-функциональ загварт хамгийн тодорхой дүрсэлсэн байдаг. Энэхүү загварын дагуу гэр бүлийг нийгмийн институци гэж үздэг: а) нийгэмд эв найртай орсон; б) гол ажил бол нийгэмд үйлчлэх; в) хувь хүмүүсийн харилцан үйлчлэлийн үр дүн биш харин статик формац байх. Энэ хандлага нь ерөнхийдөө сөрөг байдлаар гэр бүлийн хямралтай холбоотой; энэ нь гадны сөрөг нөлөөллийн үр дүн гэж үздэг. Хямралыг саармагжуулахын тулд гадны сөрөг хүчин зүйлсийг арилгахад л хангалттай.

Гадаад хүчин зүйлүүд орно:

· Өөрийн гэсэн орон сууцны хомсдол

· Бага цалин, ажилгүйдэл

· Амьдралын түвшин доогуур, амьдралын хэтийн төлөв хомс

· Улс орны улс төрийн тогтворгүй байдал

Миний бодлоор гэр бүлийн хямралын шалтгааныг тодорхойлохдоо зөвхөн энэ хандлагад найдаж болохгүй, учир нь гадаад хүчин зүйлээс гадна дотоод хүчин зүйлүүд бас байдаг. Гэр бүл бол юуны түрүүнд хувь хүмүүсийн харилцан үйлчлэл юм. Хувь хүн бүр давтагдашгүй бөгөөд харилцан үйлчлэлцэх үед зөрчилдөөн үүсдэг бөгөөд энэ нь аливаа улс төр, эдийн засгийн хүчин зүйлээс илүү нийгмийн нэг хэсэг болох гэр бүлд илүү хүчтэй сөрөг нөлөө үзүүлдэг.

Ихэнхдээ эдгээр дотоод зөрчилдөөн нь эхнэр, нөхөр хоёрын хэрэгцээг хангахгүй байгаагаас болж үүсдэг. Алдарт сэтгэл судлаач В.А.Сысенко зөрчилдөөний дараах үндсэн шалтгааныг тодорхойлсон.

· "Би"-ийн үнэ цэнэ, ач холбогдлын хангагдаагүй хэрэгцээ, түншийн нэр төрийг гутаан доромжлоход үндэслэсэн зөрчилдөөн.

· Эхнэр, нөхөр хоёрын хэн нэгний сэтгэл ханамжгүй бэлгийн хэрэгцээнд үндэслэсэн зөрчил.

· Эхнэр нөхрийн эерэг сэтгэл хөдлөлийн хэрэгцээ шаардлагаас үүдэлтэй зөрчилдөөн; эмзэглэл, анхаарал халамж, анхаарал, ойлголт дутмаг.

· Эхнэр, нөхрийн аль нэг нь согтууруулах ундаа хэрэглэх, мөрийтэй тоглоом тоглох донтой байдлаас болж гэр бүлийн хөрөнгийг үр ашиггүй, үр ашиггүй зарцуулахад хүргэдэг зөрчил.

· Эхнэр, нөхөр хоёрын хэн нэгний хэтрүүлсэн хэрэгцээ шаардлага, гэр бүлийн төсөвт янз бүрийн хандлага, хамтрагч бүрийн гэр бүлийн санхүүгийн дэмжлэгт оруулсан хувь нэмэр зэргээс үүдэлтэй санхүүгийн санал зөрөлдөөн.

· Харилцан туслалцаа, хамтын ажиллагаа, хамтын ажиллагааны хэрэгцээ шаардлагад үндэслэсэн зөрчил.

· Гэр бүл дэх хөдөлмөрийн хуваагдал, гэрийн ажилтай холбоотой зөрчилдөөн

· Хүүхэд хүмүүжүүлэх янз бүрийн арга барилтай холбоотой зөрчилдөөн.

Би өөрийнхөө өмнөөс нэмж хэлэхэд энэ бүх санал зөрөлдөөн, зөрчилдөөний нэг шалтгаан нь хүмүүс бие биенээ бүрэн таньж мэдэхгүйгээр гэрлэхээс өөр аргагүйд хүрсэн яаран гэрлэх явдал байдаг. Хамтдаа амьдрал эхэлж, эхнэр, нөхөр гэнэт өөрсдийгөө огт танихгүй хүмүүстэй хардаг; Тэд дүрүүдийн "нутагдал" гэж нэрлэгддэг зүйлийг тэсвэрлэх чадваргүй байдаг. Гэр бүл салж, гэр бүл сүйрч, нийгэмд эерэг нөлөө үзүүлж чадахгүй.

Экологийн хандлага нь энэ асуудлын яг эсрэг талын үзэл бодол юм. Гэр бүл нь "нийгэм - гэр бүл - хувь хүн" харилцааны тогтолцоонд нэлээд бие даасан дэд систем гэж тооцогддог бөгөөд гэр бүл өөрөө дотоод харилцааны нарийн төвөгтэй систем юм. Энэ арга нь надад илүү логик юм шиг санагдаж байна. Гэр бүл нь хөгжиж буй тогтолцооны хувьд байнга өөрчлөгдөж байдаг том, бодит ертөнцөд өөрчлөгдөж буй нийгмийн нөхцөл байдалд нөлөөлдөг.

Эрдэмтэн, эмч, багш Владимир Базарный орчин үеийн гэр бүлийн хямрал нь объектив шалтгаанаас биш, харин оюун санааны хуваагдлаас үүдэлтэй гэж үзэж байна: "Тогтвортой Германд амьдардаг 30-35 насны чинээлэг, эрүүл, нэр хүндтэй залуучуудаас асуу: яагаад? Тэд хүүхэдтэй болж байна уу? Хариуд нь та ямар нэгэн ойлгомжтой зүйлийг сонсох магадлал багатай: та карьер, чөлөөт амьдралын таашаал, ертөнцийг үзэх, мөнгө хэмнэх талаар нухацтай ярилцаж чадахгүй. Чечений дүрвэгсдийн хуаранд хуримаа тэмдэглэж байна Залуучууд орон байргүй - зүгээр л майхны булантай, хаана, хэзээ тогтвортой ажиллах боломжтой болох талаар тодорхойгүй төсөөлөлтэй байдаг, гэхдээ тэдэнд эргэлзэх зүйл алга. Байгалиас заяасан цаг үед хүүхдүүд. Хамгийн гол нь үргэлж зовлон байдаг ", зовлон зүдгүүр нь зөвхөн гэр бүлийн бүлгүүдийг нэгтгэж, бэхжүүлдэг. Өнөөдөр ядуу, баячууд хоёулаа гэрлэлтийн зовлонгоос болж уйлж, уйлж байна. Бидэнд хүчирхийлэл, олон зуун хүчирхийлэл бий. Олон мянган нийгмийн өнчин хүүхдүүд, гудамжны хүүхдүүд, архидалт, хар тамхинд донтсон байдал.Тэгээд энэ гэр бүлийн гай зовлонг тайлбарлахдаа бид материаллаг амьдралын бүхий л хүчин зүйлийг туулж, туулж өнгөрүүлдэг. Гэхдээ бид сүнслэг амьдралын хүчин зүйлийг харгалзан үздэггүй. Үүний зэрэгцээ оюун санааны ялгаа улам бүр нэмэгдэж, үеэс үед улам бүр нэмэгдсээр байна."

Ерөнхийдөө одоо нийгмийн нийгмийн бүтцэд хүчтэй өөрчлөлтүүд гарч байгаа бөгөөд магадгүй гэр бүлийн хямрал нь эдгээр өөрчлөлтүүдийн хариу үйлдэл юм. Нийгмийн нийгмийн ялгаа улам бүр төвөгтэй болж, анхан шатны бүлгүүд өвөрмөц шинж чанараа алдаж байна; хүний ​​хувь хүний ​​үүрэг нэмэгддэг. Гэр бүлийн хүн бүр үндсэндээ өөртөө, сонирхол, үзэл бодолдоо анхаарлаа төвлөрүүлдэг бөгөөд энэ нь гэр бүлийн харилцааны үзэл баримтлалтай зөрчилддөг. Хүн бүр “хөнжлөө өөр дээрээ татдаг” бөгөөд миний бодлоор гэр бүлийн ихэнх зөрчил эндээс үүсдэг.

Гэр бүл нь нийгмийн институци болохын хувьд орчин үеийн бодит байдалд дасан зохицох шатандаа явж байгаа бөгөөд энэ нь шинэ, өөрчлөгдсөн ертөнцөд оршин тогтноход суралцаж, гэр бүлийн харилцааны бүхий л үнэт зүйл, давуу талыг хадгалах, дамжуулахыг хичээдэг. 21-р зууны тэдний амьдралын хэв маяг. Энэ нь зөрчилдөөн, улмаар хямралыг үүсгэдэг. Хоёр эсрэг тэсрэг ойлголт - өнгөрсөн ба одоо, хуучин гэр бүлийн нийгмийн чиг баримжаа, шинэ гэр бүлийн "дотогшоо" чиг баримжаа нь хоорондоо тэмцэж байна.

Харамсалтай нь Орост одоо "эх" гэж нэрлэгддэг гэр бүлүүд давамгайлж байна. Яагаад нөхрүүд хүүхдээ хаяад хаяад байдаг юм бэ? Учир нь тэд өөрсдөө нэг гэр бүлд - ээжээрээ ганцаараа өссөн бөгөөд ийм хүмүүжилтэй бол өөртөө болон үр хүүхдийнхээ төлөө хариуцлага хүлээхэд бэлэн хүнийг олж авах нь маш ховор байдаг. Тэд гэрлэж, тэвчихгүй, орхиж, одоо хүүхдүүд нь эцэггүй өсч байна. Зан үйлийн загварыг ингэж сурч, өв залгамжлалаар дамжуулдаг: охины хувьд хүчтэй байж, бүх зүйлийг өөртөө татах ёстой, тэр эр хүнд найдаж болохгүй. Тиймээс тэрээр ирээдүйн гэр бүлийн харилцаанд илрэх цэвэр "эрэгтэй" зан чанарыг олж авдаг. Хүүгийн хувьд хүчирхэг эх, хүчирхэг эмэгтэй нь жишиг болдог; Хэн нэгэн нь ийм байх ёсгүй гэсэн ойлголттой өсч, хэн нэгэн нь эцгийнхээ хувь заяаг давтдаг, харамсалтай нь ихэнх нь байдаг. гэр бүлийн нийгмийн цөөн тооны хүүхдийн төрөлт

Эмэгтэйчүүд стресстэй нөхцөл байдалд илүү тэсвэртэй байдаг нь батлагдсан; 90-ээд онд эдийн засгийн хүнд хэцүү үед хүчирхэг эрчүүд ч гэсэн гэр бүлээ тэжээх зовлонг даван туулж чадахгүй байх үед асар олон гэр бүл салсан. Үүний үр жимс нь одоо аль хэдийн өөрсдийн гэр бүлийг бий болгож байна, эсвэл тэднийг бий болгох гэж байгаа бөгөөд тэдэнд ганц гэр бүлээс өөр загвар байхгүй.

Хямралын үр дагавар

Хямралыг сөрөг зүйл гэж үзэх хандлага давамгайлж байна. Гэсэн хэдий ч, энэ үнэхээр тийм үү, орчин үеийн гэр бүлүүдэд юу болж байна вэ?

Гэр бүл, гэр бүл задрах нь хүүхдийн сэтгэцийн эрүүл мэндэд сөргөөр нөлөөлнө. Үүний үр дүнд хүүхэд, өсвөр үеийнхний гэмт хэрэг, хар тамхинд донтох явдал нэмэгдэхэд хүргэдэг; эцэг эх, багш нарын эрх мэдлээ алдах, сургууль дахь зөрчилдөөн нэмэгдэх; хайхрамжгүй хандлагыг өргөжүүлэх, хараа хяналтгүй хүүхдүүдийн тоо нэмэгдэх. Ирээдүйд - гэрлэлтийг үл тоомсорлож, өмнөх үеийн үнэ цэнийг үгүйсгэх, бэлгийн амьдралд эрт эхлэх.

Ерөнхийдөө үр хөндөлт гэх мэт хямралын илрэлүүд нь нийгмийн эрүүл мэндэд сөргөөр нөлөөлдөг; хэд хэдэн охид мэргэжлийн бус үйлдлээс болж нас барсаар байна. Мөн ирээдүйд үргүйдэлд өртөх магадлал өндөр байдаг.

Нас баралтын түвшин төрөлтөөс давсан буюу үндэсний хэмжээнд байгалийн маш бага өсөлт нь хүн амын устах, хөгшрөлтөд хүргэдэг.

Ийнхүү НҮБ-ын Хөгжлийн хөтөлбөрөөс 2009 оны 10-р сарын эхээр гаргасан урьдчилсан мэдээгээр 2025 он гэхэд Орос улс 11 сая хүнээ алдах болно.

Хүн амын хөгшрөлт нь ирээдүйд эдийн засгийн хүндрэлийг дагуулна: хөдөлмөрийн насны хүн амын харьцангуй цөөнх болох олон тооны ахмад настнуудыг дэмжих нь татварыг эрс нэмэгдүүлэх шаардлагатай бөгөөд энэ нь манай орны нөхцөлд маш их асуудалтай байдаг.

Дүгнэлт

Судалсан материал болон миний өөрийн бодлоор гэр бүлийн хямралын гол шалтгаанууд нь гадаад болон дотоод хүчин зүйлүүд юм. Гол гадаад хүчин зүйл нь эдийн засаг, улс төр, дотоод хүчин зүйл нь зөрчилдөөн, харилцааны асуудал юм. Түүнчлэн орчин үеийн гэр бүлийн гишүүдийг өөрсдийн "би" рүү чиглүүлэх, өөрөөр хэлбэл үнэт зүйлсийг дахин үнэлэх нь гол үүрэг гүйцэтгэдэг. Зарим судлаачид энэ үзэгдлийг "сүнсний уналт" гэж тодорхойлдог. Сүнслэг үнэт зүйл гэхээсээ илүү материаллаг үнэт зүйлс урган гарч, гэр бүлийн харилцаа нэгдүгээрт тавигдахаа больсон. Гэр бүл дэх "хөвөгч" манлайлал, үүрэг солих нь ганц бие, "эх" гэр бүлд, хоёр эцэг эхтэй гэр бүлд эхнэр, нөхөр хоёрын хоорондын үүргийн зөрчлөөс болж асуудал үүсдэг.

· Сүнслэг уналт

Судалгаанд 30 хүн оролцсон. 32 орчим хувь нь гол шалтгаан нь оюун санааны уналт, 34 хувь нь эдийн засгийн асуудал гэж үздэг. Зөвхөн хоёр санал асуулгад оролцогчид өөрсдийн сонголтыг санал болгов: мэдрэмжийн үнэнч бус байдал, үнэт зүйлсийг дахин үнэлэх (бидний тохиолдолд энэ нь оюун санааны уналт гэсэн үг юм).

Энэхүү судалгааны үр дүнд үндэслэн дараахь дүгнэлтийг хийж болно: Хүмүүс гэр бүлийн асуудалд эдийн засгийн талыг шийдвэрлэх ач холбогдолтой гэж үздэг ч үнэ цэнийн тал нь бас чухал гэдгийг ойлгодог.

Хямралыг бүрэн шийдвэрлэхийн тулд түүний шалтгааныг зөв ойлгох шаардлагатай. Бүх зүйлийг байгаагаар нь үлдээж, гэр бүл одоо тулгараад байгаа мухардлаас гарах арга замыг хайхгүй байх боломжгүй - бүхэл бүтэн нийгмийн "эрүүл мэнд" нь гэр бүлийн "эрүүл мэнд" -тэй нягт холбоотой байдаг. .

Ашигласан уран зохиолын жагсаалт

Дилигентский Г.Г. Нийгэм-улс төрийн сэтгэл зүй. М., 1994

Бекембаева Е.В. Орчин үеийн гэр бүлийн хямрал, боловсролын асуудал. http://www.rae.ru/forum2011/pdf/1062.pdf

Орлов А.Б. Гэр бүл дэх хүмүүс хоорондын харилцааны хувьсал: үндсэн хандлага, чиг хандлага, чиг хандлага. Магистр, 1996

Schneider L.B. Гэр бүлийн харилцааны сэтгэл зүй. Лекцийн курс. - М.: Дөрөвдүгээр сар-Хэвлэл, EKSMO-Press, 2000 он.

Өргөдөл

· Сүнслэг уналт

· Эдийн засгийн асуудал (ядуурал, ажилгүйдэл, орон сууцны хомсдол)

· Амьдралын өндөр түвшин, цатгалан

· Ирээдүйн эхнэр/нөхрөө өсгөх сул тал

Судалгаанд 30 хүн оролцсон.

Санал асуулгад оролцогчдын 34% нь эдийн засгийн асуудлуудыг гол шалтгаан, 32% нь оюун санааны уналт гэж нэрлэжээ. Амьдралын өндөр түвшин, цатгалан - 15%, боловсрол дутмаг - 18%. Тиймээс гадаад хүчин зүйл - эдийн засаг, дотоод - үнэ цэнийн чиг баримжаа - бараг ижил тооны санал авсан. Энэ нь хоёулаа чухал гэдгийг баталж байна. "Амьжиргааны түвшин өндөр, ханасан байдал" гэсэн сонголт нэлээд олон тооны санал авсан - 15%. Энэ нь барууны орнуудад илүү түгээмэл боловч Орост ч хөгжсөн нь ойлгомжтой. Эцэг эхийн дутагдал нь мөн хангалттай дэмжлэг авсан; гэхдээ сүүлийн хоёр хүчин зүйлийг шийдвэрлэх хүчин зүйл гэж үзэж болохгүй.

Allbest.ru дээр нийтлэгдсэн

...

Үүнтэй төстэй баримт бичиг

Том гэр бүлийн материаллаг асуудал, төрийн нийгмийн хамгааллын тогтолцоо. Залуу гэр бүл цөөн хүүхэдтэй болох хандлагатай байгаагийн шалтгаан. Гэрлэлтийн түвшин, гэр бүл салалтын түвшин, төрөлт зэрэгт харьцуулсан дүн шинжилгээ. Орчин үеийн Оросын гэр бүлийн хямралын шалтгаанууд.

хураангуй, 2009 оны 11-р сарын 09-нд нэмэгдсэн


Нийгмийн институци болох гэр бүлийн тухай ойлголт, үндсэн чиг үүрэг. ОХУ-ын орчин үеийн гэр бүлийн онцлог, онцлог шинж чанарууд. Оросын гэр бүлийн хямралын гол шалтгаанууд. ОХУ-д гэр бүл, гэрлэлтийн шинэ харилцааг бий болгох хамгийн чухал ажил, хэтийн төлөв.

курсын ажил, 2012-09-06 нэмэгдсэн


Гэрлэлтийн хэлбэр, эхнэр, нөхөр хоёрын хүйс, хүүхдийн тоо, бүрэлдэхүүн, гэр бүл дэх хүний ​​байр сууринаас хамааран гэр бүлийн төрлийг ялгах. Нийгмийн институт болох гэр бүлийн чиг үүрэг. Хүн ам зүйн статистик. Гэр бүлийн сэтгэлзүйн уур амьсгал. ТУХН-ийн орнуудын гэр бүлийн асуудал.

туршилт, 01/04/2011 нэмэгдсэн


Гэр бүлийн шинж тэмдэг, үүрэг. Түүний хөгжлийн түүхэн үе шатууд. Орчин үеийн нийгэм дэх гэр бүлийн институцийн хямрал. Гэр бүлийн нийгмийн хамгааллын зарчим, хэлбэр, зорилтууд. Гэр бүл, хүүхдэд зориулсан нийгмийн үйлчилгээний байгууллагын менежмент. Тэдний ажлын бүтэц, дараалал.

курсын ажил, 2012-04-01 нэмэгдсэн


Гэр бүлийн тухай ойлголт, мөн чанар, чиг үүрэг. Гэр бүл дэх харилцааны төрлүүд: уламжлалт ба ардчилсан. Орчин үеийн Орос дахь гэр бүлийн нийгэм, эдийн засгийн байдал. Гэр бүл, хүүхдэд зориулсан нийгмийн үйлчилгээний байгууллагууд. Москва дахь гэр бүлийн нийгмийн хамгааллын зохион байгуулалт.

курсын ажил, 2014.10.08 нэмэгдсэн


Гэр бүл бол нийгмийн жижиг бүлэг. Гэр бүлийн үндсэн төрлүүд. Нийгмийн институци болох гэр бүлийн онцлог, түүний үндсэн чиг үүрэг. Хүүхэд, эцэг эхийн хоорондын харилцаа. Гэр бүлийн бат бөх байдлыг тодорхойлдог гэр бүлийн харилцааны хүчин зүйлүүд. Орчин үеийн гэр бүлийн асуудал.

тест, 2010 оны 10/27-нд нэмэгдсэн


Нийгмийн институцийн хувьд гэр бүлийн чиг үүрэг, хэв шинж. Өрх толгойлсон гэр бүлийн орчин үеийн асуудлууд. Энгийн (цөм) ба том гэр бүлийн нийгэм-эдийн засаг. Орос дахь гэр бүл салалт, гэрлэлтийн статистик. Хүн амын амьжиргааны түвшинг тодорхойлдог үзүүлэлтүүд.

курсын ажил, 2011.09.04-нд нэмэгдсэн


"Гэр бүл" гэсэн ойлголтын мөн чанар. ОХУ-д хүүхэд өнчирч байгаагийн гол шалтгаанууд. Нийгмийн ажлын онол, практикт "нийгмийн эрсдэлийн бүлэг"-ийн гэр бүлийн төрлүүд. Гэрлэлтийн хүрээнд гэр бүлийн харилцааг хөгжүүлэх. Гэр бүл, гэр бүлийн амьдралын хэв маягийн хямрал.

тайлан, 10/19/2012 нэмэгдсэн


Энэхүү ажлын асуудалтай тал нь орчин үеийн бодит байдалд гэр бүлийн тухай олон янзын тайлбар юм. Орчин үеийн Оросын гэр бүлийн социологийн судалгааны тойм. Гэр бүлийн институцийг төр, шашны нийгмийн хяналтын түүх.

шинжлэх ухааны ажил, 2011 оны 02-р сарын 07-нд нэмэгдсэн


Нийгмийн институци, жижиг бүлэг болох гэр бүлийн үйл ажиллагааг судлах. Гэр бүлийн бүтэц, чиг үүргийн шинжилгээ. Гэр бүлийн харилцааны шинж чанар, янз бүрийн нийгмийн бүлгүүдийн гэр бүлийн зан үйлийн хэв маяг. Гэр бүлийн хямрал ба түүний ирээдүй.

Гэр бүлийн хямралын талаар янз бүрийн үзэл бодол байгаа хэдий ч бүх судлаачид Оросын орчин үеийн нийгэмд түүний оршихуйн талаар санал нэгтэй байна. Энэ хямралын бүрэлдэхүүн хэсгүүдийг дараахь шинж тэмдгүүд гэж үзэж болно: төрөлт буурах; бөөн хүүхэдгүй болох; үндэстний хүн ам хомсдох; гэр бүл салалтын тоо нэмэгдэх; өрх толгойлсон гэр бүлийн тоо нэмэгдэх; гэрлэлтээс гадуур төрсөн хүүхдүүд; өргөн тархсан албан бус гэрлэлт (хамтран амьдрах); гэрлэлт, гэр бүлийн харилцааны өөр хэлбэрүүд ("татвар", гэр бүл-коммун, "дүүжин", "бүлэг гэрлэлт"), ижил хүйстнүүдийн харилцааг хууль ёсны болгох; ганцаараа амьдардаг хүмүүсийн өсөлт (ганцаардал).

Орос улсад төрөлт буурч 60-аад оны сүүлээр эхэлсэн. Орчин үеийн төрөлтийн үзүүлэлтүүд нь үе удмыг солиход шаардагдах хэмжээнээс хоёр дахин бага байна: хүн амын энгийн нөхөн үржихүйд шаардлагатай 2.15 төрөлттэй харьцуулахад дунджаар нэг эмэгтэйд 1.2 төрөлт ногдож байна. ОХУ-ын төв хэсэгт байрладаг хэд хэдэн бүс нутагт төрөлтийн нийт түвшин нэг эмэгтэйд ойролцоогоор нэг төрөлт ногдож байна.

ОХУ-д төрөлтийн мөн чанар нь жижиг гэр бүл (1-2 хүүхэд) өргөн тархсан, хот, хөдөөгийн хүн амын төрөлтийн үзүүлэлтүүдийн ойртох, анхны хүүхдийн төрөлтийг хойшлуулах, мөн гэр бүлээс гадуурх төрөлтийн өсөлт.

Жижиг гэр бүлүүд нь тогтсон, хөгжиж, төрөлжсөн нийгмийн үзэгдэл болохын хувьд үндэсний, бүс нутгийн, анги, мэргэжлийн гэсэн бүх хил хязгаарыг даван туулсан. Энэ нь нийгэмд газар авч, санамсаргүй эсвэл түр зуурын үйл явц биш, харин хэв маяг болсон. Жижиг, хүүхэдгүй гэр бүлийн тоо нэмэгдэж байгаа нь гэр бүлийн тогтворгүй байдал, статус нь буурч байгаагийн илрэл юм. Орчин үеийн нийгэм нь хүнд өөрийгөө танин мэдэх олон янзын боломжийг олгодог бөгөөд энэ нь хүүхэдтэй болох хэрэгцээний ноцтой хувилбар юм. Хэдийгээр амьжиргааны түвшин доогуур байгаа нь төрөлтийг саатуулдаг нь эргэлзээгүй ч шалтгаан нь зөвхөн үүнд оршдоггүй. Гэр бүлийн хямрал бол эд баялаг, ядуурлын асуудал биш, энэ нь орчин үеийн соёл иргэншлийн нийтлэг зовлон, гэр бүлийн үнэт зүйлсийг үнэгүйдүүлэх замаар илэрхийлэгддэг зовлон юм. Эдгээр үнэт зүйлсийн тогтолцоонд материаллаг сайн сайхан байдлаас үл хамааран хүний ​​"би" нь ямар ч байдлаар өөрийгөө тодорхойлсон боловч эцэг эхийн замаар биш юм. Бид хүн төрөлхтний түүхэнд хэзээ ч байгаагүй зүйлтэй тулгараад байна: цөөн хүүхэдтэй болох нь албадан байсан. Өнөө үед хүүхдийн эсрэг, гэр бүлийн эсрэг чиг хандлага нь ихэвчлэн залуу үеийнхний амьдралын философитой холбоотой байдаг бөгөөд энэ нь тэдний мэргэжлийн болон нийгмийн өөрийгөө хамгаалах бодит хэтийн төлөв байхгүйгээс хүүхэдтэй болохыг хүсдэггүй (эсвэл айдаг!) шийдэмгий байдал. Энэхүү үнэлэмжийн тогтолцоонд хүнд ямар ч газар байгаагүй, түүний хувь тавилан нь ажилчдын нийгмийн хэт их үйл ажиллагаа байв. Залуу хойч үеийг нөхөн үржих, хүмүүжүүлэх онцгой хариуцлагатай үүрэг хариуцлагатай эрэгтэй, эмэгтэй хүн байхгүй, харин ажилчид, бүтээгчид, улс төрчид байдаг. Харамсалтай нь хүмүүс эдгээр хувийн бус харилцааг гэр бүл рүү шилжүүлж, улмаар гэр бүлийн хамгийн чухал үүргүүдийн нэгийг нь үнэгүйдүүлэв. Тиймээс одоо зөвхөн гэр бүл судлаачид төдийгүй бусад "хүний ​​шинжлэх ухааны" төлөөлөгчид "... Энэ үг хичнээн аймшигтай сонсогдож байсан ч бид хүн амын тоо буурах, нас баралтын түвшин өмнөхөөсөө өндөр байх босгон дээр байна. төрөлтийн хувь хэмжээ. Бид гэр бүлийн хямрал нь зөвхөн материаллаг чадавхийн хямрал биш, зөвхөн энэ шалтгааны улмаас эхнэр, нөхөр хүүхэд төрүүлэхээс татгалзаад зогсохгүй аж үйлдвэрийн үйлдвэрлэлийн зардлаар бий болсон үнэ цэнийн тогтолцооны хямрал гэж хэлэх хүртэл. Асуудлыг ийм байдлаар үйлдвэрлэх замаар хэрэгжүүлдэг бөгөөд тэр болтол түүний шийдлийг бодож олохгүй. Хүүхдийн эсрэг, гэр бүлийн эсрэг чиглэсэн хөгжлийн чиг хандлага нь хүнлэг бус, тиймээс дэвшилтгүй, найдваргүй байдаг тул үүнийг зөвшөөрөх шаардлагатай хэвээр байна ... Гэр бүлээс өөр хүнлэг зүйл байхгүй."

Төрөлтийн түвшин бага байгаа нь хүн ам багасах шалтгаануудын нэг юм. Хүн амын хомсдол буюу нас баралтын тоо нь төрөлтийн тооноос байнга давж байгаа нь ОХУ-ын бараг бүх нутаг дэвсгэр, бараг бүх үндэстний бүлгүүдэд янз бүрийн хэмжээгээр нөлөөлсөн.

Гэрлэлтийн тогтворгүй байдал нь хүн ам зүйн хамгийн чухал асуудлын нэг бөгөөд бүртгэгдсэн болон цуцлагдсан гэрлэлтийн тааламжгүй харьцаагаар тоон хэлбэрээр илэрхийлэгддэг. 20-р зууны 50, 60, 70-аад онд Орост гэр бүл салалтын түвшин тасралтгүй нэмэгдэж байв.

Одоогийн байдлаар гэрлэлтийн 50 гаруй хувь нь салж байна.

Гэр бүл салалт нь хамгийн тодорхой боловч гэр бүлийн харилцааг сүйрүүлж буй цорын ганц нотолгоо биш, учир нь энэ нь зөвхөн тэдний бодит байдлыг албан ёсоор баталгаажуулдаг. Гэр бүл салалтын үйл явц, үр дагавараас айж эмээж, сэтгэл зүйн инерц, эсвэл “Хүүхэд хоёр эцэг эхтэй байх ёстой гэсэн итгэл үнэмшлээс үүдэн гэр бүл цуцлах шийдвэр гаргадаггүй. ” Энэ тохиолдолд гэр бүл нь албан ёсоор хадгалагдан үлддэг боловч үндсэн үйл ажиллагаа нь тасалддаг.

1990-ээд оны сүүлчээр эрчимжиж байсан гэрлэлтийн түвшин буурах хандлага нь хэд хэдэн хүчин зүйлээр тодорхойлогддог.

Нэгдүгээрт, түншийн хамтын амьдрал залуучуудын дунд улам бүр дэлгэрч байна.

Хоёрдугаарт, гэрлэлтийн бүртгэл өнөөдөр улам бүр хөгширч байна.

Гуравдугаарт, эдийн засгийн байдал ерөнхийдөө доройтож, ажилгүйдэл, ялангуяа залуучуудын дунд нэмэгдэж, амьжиргааны түвшин буурч байгаа нь гэрлэлтийг удаашруулж байна.

Өрх толгойлсон гэр бүлийн тоо (гэр бүл салалт, бэлэвсэрсэн, гэрлээгүй эмэгтэйд хүүхэд төрүүлсэн гэх мэт) 20%, хүүхэд нь нэг эхийн асрамжид байгаа өрх толгойлсон гэр бүл зонхилж байна. (нэг эцэг эхтэй нэг гэр бүлд ойролцоогоор 14 ийм гэр бүл ногдож, хүүхдүүд нь нэг эцэгт өссөн).

Төрөлтийн түвшин ерөнхийдөө буурч, өрх толгойлсон гэр бүлийн тоо нэмэгдэж байгаатай холбогдуулан бүх төрөлт дунд гэр бүлээс гадуур төрсөн хүүхдүүд эрчимтэй нэмэгдэж байна. 1985 он хүртэл тэдний эзлэх хувь ойролцоогоор хэлбэлзэж байв

10%, дараа нь хурдацтай өсч эхэлсэн бөгөөд 2000 онд 28% хүрсэн. Өнөөдөр манай улсын бараг тав дахь хүүхэд тутмын эцэг эх гэрлэлтээ бүртгүүлээгүй байна. Энэ нь зарим талаараа ёс суртахууны хэм хэмжээ суларч, гэр бүлээс гадуур төрсөн хүүхдүүдэд хандах илүү либерал хандлагатай холбоотой бөгөөд заримдаа де факто гэрлэлт тархаж байгаагийн нэг үзүүлэлт гэж үзэж болно. Өсвөр насны эхчүүдийн дунд гэр бүлээс гадуур төрөлт ихээхэн нэмэгдсэн байна. Бага насандаа гэр бүлээс гадуур төрөлт нэмэгдэж байгаа нь бэлгийн амьдралын эхэн үед жирэмслэхээс хамгаалах дааврын соёл бага байсны үр дагавар юм.

Насанд хүрээгүй эхийн хууль бус хүүхдүүдийн дунд төлөвлөөгүй, хүсээгүй хүүхдийн тоо ялангуяа их байгааг манай төдийгүй гадаадын туршлага харуулж байна. Тиймээс эх, нялхсын эндэгдэл, нярайн эмгэг, хүүхдээ хаясан эхчүүдийн тоо нэмэгдэж байна. Өрх толгойлсон эцэг эхтэй гэр бүлийн тулгамдсан асуудлын дунд түүний хүүхдийг хүмүүжүүлэх, нийгэмшүүлэх байгууллага болох асуудал онцгой хурцаар тавигдаж байна. Гэр бүлээс гадуур төрсөн нь хүүхдийн ирээдүйд бүрэн гэр бүлтэй болох боломжийг бууруулдаг: "цэвэр" эмэгтэй, түүнчлэн "цэвэр" эрэгтэй хүүхэд өсгөн хүмүүжүүлэх нь зан үйлийн гажуудлыг бий болгоход хүргэдэг. Энэ төрлийн гэр бүлийн өөр нэг чухал бэрхшээл бол тэдний эдийн засгийн төлбөрийн чадваргүй байдал юм. Өрх толгойлсон эцэг эхийн дийлэнх олонхи нь ядуу, тэтгэмжээс хамааралтай гэсэн шинж чанартай байдаг.

Насанд хүрээгүй хүүхэдтэй өрх толгойлсон гэр бүлд нийгмийн анхаарал хандуулах дараагийн нийгмийн шинж чанар нь тэдний эрүүл мэндийн чанартай холбоотой юм. Хүүхдийн эрүүл мэндийн түвшинг судалж буй хүүхдийн эмч нар урам хугарсан дүгнэлтэд хүрчээ: өрх толгойлсон гэр бүлийн хүүхдүүд бүрэн бүтэн гэр бүлийн хүүхдүүдээс илүү хүнд хэлбэрийн цочмог болон архаг өвчинд өртөмтгий байдаг. Тиймээс ганц бие эцэг эхтэй гэр бүлийн амьдралын өвөрмөц хэв маяг нь өрх толгойлсон эцэг эхийн сайн сайхан байдалд ихээхэн нөлөөлдөг. Гэсэн хэдий ч жилээс жилд гэр бүлээс гадуур төрсөн хүүхдийн тоо нэмэгдэж байгаа нь цаг хугацаа өнгөрөх тусам өрх толгойлсон гэр бүлийн асуудлыг улам хурцатгаж байна.

80-аад оны хоёрдугаар хагасаас эхлэн судлаачид хамтран амьдрах тухай олон нийтийн санаа бодлыг либералчлахыг тэмдэглэж эхлэв. Олон нийтийн ухамсарт "иргэний гэрлэлт" гэсэн нэрийг ийм холбоонд улам бүр оноож байгаа боловч энэ нэр томъёо нь огт өөр агуулгаар - төрийн байгууллагуудад бүртгэгдсэн гэрлэлтийн холбоо, сүмийн гэрлэлтийн өөр хувилбараар үүссэн.

“Иргэний гэрлэлт”-д хандах нийгмийн хандлага улам бүр үнэнч болж байна. 1980-2000 оны хооронд тэдний тоо зургаа дахин нэмэгджээ. Залуу хосууд гэрлэлтээ албан ёсоор бүртгүүлэхээс татгалзах нь нэмэгдсээр байгаа бөгөөд хууль ёсны бүртгэлгүй гэрлэлтийн тархалт 2000 онд дөрөв дэх хүүхэд бүр гэрлэлтээ цуцлуулахад хүргэсэн.

Олон залуучуудын хувьд гэрлэлт нь түр зуурынх боловч ихэнх тохиолдолд сэтгэл хөдлөл, сэтгэл зүйн үндэслэлтэй харилцааг хууль эрх зүйн хувьд нэгтгэх зайлшгүй алхам гэж үзэж болох хамтын амьдрал байдаг бол нийгмийн практик нийгэмд өргөжиж байна. Уламжлалт гэрлэлтийг ихэвчлэн 18-25 насныхан "туршилтын гэрлэлт" (хамтран амьдрах, гэр бүлээс гадуурх нэгдэл) гэж нэрлэдэг. Гэр бүлээс гадуурх эвлэлүүдийн өсөлтийн шалтгааныг шинжлэхэд зарим шинжээчид энэ баримтыг юуны түрүүнд орчин үеийн гэр бүлийн хямрал, нийгмийн нэр хүнд буурсантай холбодог. Олон залуу хүмүүс өөр хүн, түүнчлэн гэр бүлд эрт орой хэзээ нэгэн цагт гарч ирэх хүүхдүүдийн төлөө хариуцлага хүлээхээс айдаг. Өнөөгийн залуучууд хожим эдийн засгийн тусгаар тогтнолоо олж авдаг учраас тэднийг буруутгаж болохгүй. Нөгөөтэйгүүр, эрт бие бялдрын хөгжил нь бэлгийн харилцааны хэрэгцээг тодорхойлдог. Мэдээжийн хэрэг, бэлгийн чадавхи, бэлгийн зөн совингоо хангах хэрэгцээ үргэлж байсаар ирсэн боловч өмнө нь үүнийг нийгмийн хатуу хэм хэмжээний дагуу хориглодог байв. Одоо гэрлэлтийн өмнөх бэлгийн харилцааны эрх чөлөө давамгайлж байна. Тиймээс, харилцаагаа хууль ёсны бүртгэлгүйгээр хамт амьдардаг хосууд, хэрэв түншийн ямар нэг зүйл тэдэнд тохирохгүй бол хууль ёсны гэрлэлтээс хамаагүй хялбараар харилцаагаа цуцалж болно. Мөн гэр бүлээс гадуурх гэр бүлүүдийн өсөлтөд сэтгэл зүйн хүчин зүйлс чухал үүрэг гүйцэтгэдэг. Өсөн нэмэгдэж буй залуучууд (тэр ч байтугай тэдний эцэг эх) бие биенийхээ зан чанар, зуршилтай танилцах, тэдний мэдрэмж, бэлгийн харьцааг шалгахын тулд "жинхэнэ" гэрлэхээсээ өмнө хамтран амьдрах туршилтын хугацаа шаардлагатай гэж үздэг. Гэхдээ ихэнхдээ "туршилтын гэрлэлт" -ийг санаачлагч нь эрэгтэй хүн байдаг гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй. Орчин үеийн эмэгтэй урьдын адил гэр бүл зохиохыг илүү их сонирхож, гэр бүл байхгүйгээс илүү их зовж шаналж байгаа ч гэр бүлийн үүрэг хариуцлага нь түүнийг голчлон холбож, эрэгтэй хүнд давуу талыг өгдөг.

Объектив статистик нь энэ талаар сонирхолтой тоо баримт өгдөг. Гэрлэсэн хүн бие бялдар, сэтгэцийн эрүүл мэндээрээ бакалавраас ялгаатай, бага өвддөг, машинд мөргүүлэх, архичин болох, амиа хорлох нь бага, мэргэжлийн үйл ажиллагаандаа илүү азтай, урт насалдаг. . Мөн гэрлэсэн эмэгтэйн эрүүл мэнд гэрлээгүй үе тэнгийнхнээсээ, ялангуяа 30-аас доош насныхнаас илүү муу, ажил мэргэжлийн ахиц дэвшил нь хүүхэд төрүүлж өсгөхөд саад болж, гэр бүлийн үүрэг хариуцлага, гэр бүлээс гадуур чөлөөт цагаа өнгөрөөх боломж хязгаарлагдмал байдаг.

Гэрлэлт нь эрэгтэй хүний ​​ашиг сонирхолд илүү нийцдэг боловч тэр гэр бүл дэх "хэрүүл маргаан" -ыг харж, "аз жаргал" -ыг олж хардаг.

"Туршилтын гэрлэлт" -д байгаа эмэгтэйн байр суурь нь бүртгэгдсэн албан тушаалаас ялгаатай биш: тэр бол гэрийн ажил хийх гол ачааг үүрдэг. Харин эрчүүд ихэвчлэн албан бус гэрлэлтийн зочин мэт санагддаг бөгөөд түүнийг өдөр бүр, цаг тутамд хүндэтгэл, хүндэтгэл үзүүлдэг, тэр үед хэн ч түүнийг гэрийн ажилд оролцохыг шаарддаггүй. Бүх зүйл түүний хувийн хүслээс хамаардаг, өөрөөр хэлбэл тэр гэрлэсэн хүний ​​бүх давуу талыг эдэлдэг, гэхдээ цорын ганц ялгаа нь тэрээр ямар ч үүрэг хариуцлага хүлээхгүй бөгөөд гэр бүлийн эдийн засгийн сайн сайхан байдлыг хариуцдаггүй. Гэр бүлийн асуудлыг харилцан тохиролцсоны үндсэн дээр шийддэг. Тиймээс "туршилтын гэрлэлт" нь бэлгийн харилцааны хөгжлийн шинэ үе шат биш, харин орчин үеийн гэр бүлийн хямралын үе гэж үзэх ёстой.

Гэр бүлийн загваруудын олон талт байдлын үзэгдлийг гадаад, дотоодын судлаачид дэлхийн болон үндэсний шинж чанартай нийгмийн гүн гүнзгий өөрчлөлттэй холбон тайлбарлаж, үнэ цэнийн парадигмын өөрчлөлтөөр илэрхийлэгддэг.

20-р зуунд Моногам гэр бүлийн төрлөөс гадна хэд хэдэн төрлийн уламжлалт бус загварууд өргөн тархсан. Шинжлэх ухаанд ийм хэлбэрийн харагдах байдал нь орчин үеийн болон постмодерн төрлийн гэр бүл үүсэх нарийн төвөгтэй байдалтай холбон тайлбарлаж байна. Жишээлбэл, бид англи хэл дээрх уран зохиолын хэд хэдэн хэлбэрийг өгдөг.

"Тогтмол салсан" гэрлэлт нь загвар бөгөөд түүний мөн чанар нь эхнэр, нөхөр хоёр гэр бүлийн хөгжлийн тодорхой үе шатанд нэлээд урт хугацаанд тусдаа амьдрахыг илүүд үздэг. Эхнэр нөхөр нь амьдралын хэв маяг, өдөр тутмын зөрчилдөөнөөс урьдчилан сэргийлэхийн тулд бие биенээсээ тодорхой хэмжээний орон зайн тусгаарлалтыг сонгодог бөгөөд ингэснээр хувь хүний ​​​​хэрэгцээг дээд зэргээр хангаж, бүтээлч сэтгэлгээний үндэс суурийг бий болгодог.

Дараагийн уламжлалт бус хэлбэр бол "нээлттэй" гэрлэлт юм. Зарим хүмүүс гэр бүл салалт нь гэр бүлийн асуудлыг шийдэх хамгийн сайн шийдэл гэж хүлээн зөвшөөрдөггүй тул гэрлэлтийг "нээх" боломжийг эрэлхийлдэг. Гэрлэлтийг "нээнэ" гэдэг нь оюуны болон мэргэжлийн салбарт эхнэр, нөхөр хоёрын бүрэн эрх тэгш байдал, бие даасан байдалд чиглэсэн алхамуудыг хийх гэсэн үг юм. Ийм гэрлэлтийн хувьд эхнэр, нөхөр хоёр бие даасан түншүүд юм. "Бэлгийн нээлттэй гэрлэлт"-ийн эрс тэс хэлбэрүүдийн нэг нь "дүүжин" гэж нэрлэгддэг. Энд гэр бүлээс гадуур бэлгийн хавьталд орох нь эхнэр, нөхөр хоёрын аль аль нь ихэвчлэн нэгэн зэрэг, нэг газар ил тод байдаг.

Альтернатив гэрлэлтэнд "татвар эм" (хүүхэд, эхийнх нь ирээдүйн хувь заяанд "эцэг" нь тодорхой хэмжээний оролцоотой байдаг - бүртгэлгүй харилцаанд, өөрөөр хэлбэл "де-факто" гэрлэлт, гэхдээ эрэгтэй албан ёсны гэр бүлтэй ч гэсэн) орно. , мөн түүнчлэн хоёр эхнэртэй байх бүх сортууд.

Мянган жилийн босгон дээрх гэрлэлт, гэр бүлийн хамгийн тулгамдсан асуудлын нэг бол ижил хүйстнүүдийн хамтын амьдралыг хуульчлах, тэднийг хууль ёсны бүртгэлтэй гэрлэлттэй адилтгах явдал юм.

Эцэст нь, гэр бүлийн тогтворгүй амьдралын хэв маягийн бас нэг шинж тэмдэг бол ганц бие байх нь сэтгэл татам, тав тухтай амьдралын хэв маяг гэсэн итгэл юм. Нэг талаараа ганцаардал нь урьд өмнө янз бүрийн нийгэм, ард түмэнд байсаар ирсэн. Гэхдээ хэрэв урьд нь энэ нь тухайн хүнээс бараг хамааралгүй объектив хүчин зүйлийн үр дагавар байсан бол (дайны үед эрчүүдийн үхэл, эхнэр, нөхөр хоёрын аль нэг нь тахал, өвчний улмаас нас барсан) одоо энэ нь тухайн хүнээс өөрөөс нь шалтгаална. . Олон хүмүүс ухамсартайгаар ганц бие болдог, өөрөөр хэлбэл хүмүүс ухамсартайгаар гэрлэхийг хүсдэггүй. Дэлхийн 2-р дайнаас хойш тусгаарлагдсан хүмүүсийн тоо эрс нэмэгдсэн. Өмнөх үеийнхэн ганцаардлыг ерөнхийд нь хувь тавилан гэж ойлгодог байсан бөгөөд үүнийг мэдэрсэн хүмүүст ойлгодог байсан. Гэсэн хэдий ч ухамсартай ганцаардлыг нийгэм буруушаав. Одоо бол арай өөр үзэл бодолтой байна. Олон нийтийн ухамсар түүнд сөрөг хандлагыг бий болгохоо больсон нь эргэлзээгүй: нийгэм ганц бие хүмүүст нэлээд тэвчээртэй, магадгүй хайхрамжгүй ханддаг. Эдгээр өөрчлөлтүүд нь “нийгэм – гэр бүл – хувь хүн” тогтолцооны онцлох үйл явц тодорхой хэмжээгээр өөрчлөгдсөнтэй холбоотой гэж бид үзэж байна. Гэвч бодит байдал дээр хүн гэр бүлийн хүн мөн эсэхээс үл хамааран нийгэм өнөөдөр тийм ч чухал биш гэсэн үг юм. Бусад үзүүлэлтүүд илүү чухал болж байна: мэргэжлийн, боловсролын гэх мэт.

Энэ чиглэлийн үзэл бодол, хандлага нь үндэстэн, суурин газрын хотжилтын түвшин, нас болон бусад хүчин зүйлээс хамаарна. Үүний зэрэгцээ эдийн засаг, нийгэм, ёс суртахууны болон сэтгэлзүйн хувьд шууд болон шууд бус байдлаар ганцаардлын урьдчилсан нөхцөл бүрддэг нь тодорхой байна. Бүх ашиг тус, ашиг тусыг тухайн хүний ​​мэргэжлийн үйл ажиллагааны ололт амжилтын дагуу хуваарилдаг. Ганцаардал нь санамсаргүй эсвэл түр зуурынх биш, нийгэмд органик байдлаараа байдаг үзэгдэл болж хувирдаг. Бидний өвөг дээдсийн эсрэг тэмцэж ирсэн уламжлал, зан заншил бараг мартагдсан.

Гэрлэлтийн тогтвортой байдалд сөргөөр нөлөөлдөг өөр нэг эргэлзээгүй хүчин зүйл бол гадаадад, гэхдээ оросуудын ухамсарт аль хэдийн нэвтэрч байгаа нь феминист ертөнцийг үзэх үзлийн нөлөө юм. Орос улсад феминист үзэл санааны тархалт нь зөвхөн дотоод шалтгаанаар төдийгүй гадаадын онолын нөлөөн дор - олон улсын хурал, гадаадын сангуудын тэтгэлэг, хэвлэл мэдээллийн хэрэгсэл, янз бүрийн хэвлэлээр дамждаг. Жишээлбэл, орос хэл рүү орчуулагдсан нэрт феминистуудын бүтээлийн танилцуулгад ерөнхийдөө эерэг үнэлгээ өгсөн; Олон тооны орчуулагдсан социологийн сурах бичигт гэр бүл, гэрлэлтийн талаархи материалыг жендэрийн социологийн нэг хэсэг болгон толилуулж байна. Оросын уншигчдын хувьд Америкийн феминизм дэх "гэр бүлийн эсрэг үзэл" -ийг гэр бүлийг дэмжигч эдгээр үзэл бодлын үүднээс авч үзэх нь сонирхолтой юм.

Том гэр бүлийн нийгмийн хэрэгцээ алга болж, төрөлт өндөр байгаа нь жирэмслэлтээс хамгаалах хэрэгсэл, үүнтэй зэрэгцэн бэлгийн хувьсгал, гэр бүлийн амьдралын хэв маягийн нийгмийн хэм хэмжээний мянган жилийн тогтолцоог сүйрүүлэхэд хүргэв. Жижиг гэр бүлийн тархалт, гэр бүл салалт, хамтын амьдралын өсөлт, нийгэмшүүлэх эмгэг, хууль бус төрөлт гэх мэт нь гэр бүлийг "хуучин" болон "хуучирсан" бүх зүйл, түүний задралын бүтээгдэхүүнтэй холбож үздэг шинэ сэтгэлгээний тогтолцоог бэхжүүлсэн. "шинэ" ба "дэвшилтэт." Гэр бүлийн зан үйлийн үнэт зүйлсийн хямрал, олон нийтийн санаа бодлыг гэр бүлд хайхрамжгүй хандсан нөхцөлд феминизм нь болж буй үйл явдлын илт үзэл суртлын болон онолын үндэслэл болж гарч ирэв. Феминизмд гэр бүлийн тэгш бус байдал нь түүнийг мөлждөг байгууллагуудын дунд эмэгтэйчүүдийн тэгш бус байдал, мөлжлөгөөр солигдож, харин гэр бүлийн доройтлын нийгмийн асуудлыг арилгаж, жендэрийн харилцааны асуудлыг нэн тэргүүнд тавьдаг.

Гэр бүлийн тухай хатуу шүүмжлэл нь зөвхөн 70-аад онд АНУ-д өөрийгөө бүрэн тунхагласан радикал феминизмд төдийгүй орчин үеийн феминист онолын бусад салбаруудад ч мөн адил онцлогтой бөгөөд сүүлийн 10 жилд тэдний хоорондын ялгаа арилсан. гэр бүлээс ерөнхийдөө татгалзах.

Феминизмын үзэл суртал нь хүн бүрийн жам ёсны эрхийн тухай гэгээрлийн үзэл санааны нөлөөн дор, эмэгтэйчүүдийн хөдөлгөөний нэрт зүтгэлтнүүд болох Мэри Воллстоункрафт, Фрэнсис Райт, Сара Гримке, Элизабет Стэнтон, Сюзанна Энтони нарын оруулсан хувь нэмрийн ачаар үүссэн. Америкийн феминизм үүсэх эхний үе шатанд либерал феминистууд аажмаар радикализм руу чиглэж, эмэгтэйчүүдийг дарлагдсан анги, бүх нийгмийн институцийг эцэгчлэлийн шинж чанар гэж үздэг байв. 19-р зуунд Эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн ялгааг онцлон тэмдэглэж, цэвэр эмэгтэйлэг чанарыг онцлон тэмдэглэсэн бөгөөд тэргүүлэх санаа нь бүх менежментийг "хүчтэй эмэгтэйчүүдийн" гарт төвлөрүүлэх хүсэл байв. Чухамдаа энэ нь тухайн үеийн антропологичдын дунд маш загварлаг байсан эхийн эрхийн санаа байв. Либерал буюу соёлын феминистуудын дунд "матриархи" (эмэгтэйчүүдийн давамгайлал) уриалга нь 19-р зуунд барууны эмэгтэйчүүдийн боолчлолын хариу үйлдэл гэж үздэг байв.

19-р зууны соёлын феминизмын хүрээнд. Элизабет Стэнтон эрс тэс байр суурь эзэлж, шашин шүтлэг болон эмэгтэйчүүдийн эрхийг хасах зорилгоор эрчүүдийн зохиосон гэх арван зарлигийг үгүйсгэв. Матильда Гэйж Э.Стэнтоноос ч илүү явж, патриарх ёсыг дайны аймшигт байдал, биеэ үнэлэлт, эмэгтэйчүүдийн боолчлолтой адилтгажээ. Виктория Вүдхалл АНУ-ын Конгресст эмэгтэйчүүдийн эрхийн асуудлаар үг хэлж, тэднийг чөлөөт хайрын талаарх цочирдом үзэлтэй холбосон анхны эмэгтэй болов. В.Вудхалл гэрлэлтийг цуцлахыг албан ёсны биеэ үнэлэлт, хүчингийн тогтолцоо гэж хамгаалсан.

Соёлын феминистууд мөн үр хөндөлтийн эрхийг хамгаалж байв: Эмма Годдман 1916 онд үр хөндөлтийн тухай ном тараасан хэргээр баривчлагдаж, Маргарет Сэнгер үр хөндөлтийг хуульчилж, хүн амын өсөлтийг удаашруулах замаар амьдрах нөхцлийг сайжруулахыг дэмжиж байв.

Феминизмын эсрэг гэр бүлийн онол нь хувь хүний ​​эрх чөлөөний үзэл санаа, эрх чөлөөний хүслийг төлөвшүүлэх, юугаар ч хязгаарлагдахгүй, тэр ч байтугай аливаа зөвшөөрөлгүй үйлдлийн сөрөг үр дагаварт хувь хүн хариуцлага хүлээх шаардлагаар хязгаарлагдахгүй. Эмэгтэй хүн бүр өөрийн хүссэнээр хийх эрхтэй, учир нь үүний хариуцлагыг нийгэм, төр хариуцдаг. Феминизмын үүднээс авч үзвэл гэр бүлийн уламжлалт социологи нь хүйсийн ялгааг нийгэм соёлын хүлээн зөвшөөрөх, физиологийн үндсэн хуулийн дагуу хүүхдийг нийгэмшүүлэхийг зөвтгөх, өөрөөр хэлбэл. албадан гетероген боловсролд. Постмодерн үнэт зүйлсийн дахин үнэлгээний хүрээнд хүний ​​мөн чанар, холбогдох хүний ​​соёлыг феминист үгүйсгэх нь нигилизмын бүх мэдэгдэж буй хэлбэрээс давж гардаг.

Тиймээс орчин үеийн Оросын гэр бүлийн хямрал нь харамсалтай нь эргэлзээгүй баримт юм. Түүгээр ч зогсохгүй энэ нь тус улсад томоохон хэмжээний нийгмийн хямралын үед өрнөж байгаа нь үүнийг онцгой хурц, хурц болгож байна. Нэмж дурдахад энэ нь зөвхөн нийгэм, эдийн засгийн төдийгүй нийгмийн сүйрлийн үед хүмүүсийн дунд үүссэн сэтгэлзүйн олон шалтгаантай холбоотой юм.

Насанд хүрсэн хүн бүр эдийн засгийн хувьд бие даасан болох боломжтой тул гэр бүлийн сайн сайхан байдлаас илүү хувийн өсөлт хөгжилтөд санаа тавьдаг тул гэр бүл нь нийгэмд оршин тогтнох нөхцөл байхаа больсон. Нийгмийн ихэнх гишүүд амьдралын үндсэн хэрэгцээг гэр бүлд биш, харин гэр бүлээс гадуур хангахад онцгой анхаарал хандуулдаг. Орчин үед гэр бүлийн сайн хүн болохоос илүүтэй ажил мэргэжилтэй болох нь чухал болоод байна.

Сүүлийн жилүүдэд залуу эрэгтэйчүүдийн тоо олширч, хууль бус үйлдэл, гэмт хэрэгт холбогдож, Оросын нутаг дэвсгэрт болж буй цэргийн ажиллагаанд оролцохоор татагдаж байна. Мэдээжийн хэрэг, энэ бүхэн гэр бүлийг үгүйсгэдэг амьдралын хэв маягтай холбоотой тул гэрлэх насны залуучууд гэр бүлийг бий болгох гэж яардаггүй, эсвэл үүнийг хийх цаг зав байдаггүй.

Орчин үеийн гэр бүлийн хямрал нь түүний дотор тогтворжуулах хүчин зүйл болох эрэгтэйчүүдийн үүрэг буурсантай ямар нэгэн байдлаар холбоотой юм. Тэргүүлэх байр суурийг сэтгэл хөдлөлийн өндөр түвшинтэй эмэгтэй эзэлсээр байгаа бөгөөд энэ нь түүний санаачилгаар гэрлэлтийг бодолгүй таслахад хүргэдэг. Үүнд хайр дурлалгүйгээр бэлгийн дур хүслийг төлөвшүүлдэг массын соёл ч сөрөг үүрэг гүйцэтгэсэн: ялангуяа реклам сурталчилгаа, гоо сайхны тэмцээн болон бусад ижил төстэй зугаа цэнгэлийн арга хэмжээнүүд нь эрэгтэй хүнийг хайр дурлал, эх байх гэхээсээ илүүтэйгээр эмэгтэй хүнийг бэлгийн дур булаам байдлаар нь үнэлэхэд чиглүүлдэг. Тусгай салоноос эхлээд сэхээтнүүдэд зориулсан компьютерийн секс хүртэл төрөл бүрийн бэлгийн үйлчилгээ бий болсон нь гэр бүлийн амьдралд үл нийцэх болжээ. Нэмж дурдахад хэвлэл мэдээллийн хэрэгсэл (хэвлэмэл, радио, телевиз) хэт сексийн үзэл санааг сурталчилж, бэлгийн хамтрагчаа байнга солиход хүргэдэг. Мэдээжийн хэрэг, ийм санааг хэрэгжүүлэх нь гэрлэлтийг бэхжүүлэхэд хувь нэмрээ оруулахгүй бөгөөд оюун санааны болон ёс суртахууны үнэт зүйлс, хайрын мэдрэмжийг бууруулахад хүргэдэг.

Оросын нийгэмд гэр бүл, юуны түрүүнд эцэг эх, хүүхдүүдийн хоорондын уламжлалт чухал гэр бүлийн харилцааны үүрэг эрс буурч байна. ЗХУ-ын дэглэмийн үед өссөн эцэг эхчүүд нийгмийн эрс өөрчлөгдсөн харилцаанд дасан зохицох чадваргүй болж, тэдэнд ер бусын, ойлгомжгүй бодит байдлын өмнө эргэлзэж байв. Тиймээс хүүхдүүд тэднийг мэргэн ухааныг тээгч, зээлж авах боломжтой амьдралын тодорхой туршлага гэж үзэхээ больсон. Эргээд сайн хүмүүжил аваагүй хүүхдүүд хүүхдээ яаж хүмүүжүүлэхээ мэддэггүй. Санаатай эсвэл санамсаргүйгээр амьдралын хүнд хэцүү нөхцөл байдал нь гэр бүлийг өөр нэг "цочроох хүчин зүйл" болгодог тул эхнэр, нөхөр болон гэр бүлийн бусад гишүүд хэдэн жилийн турш архаг стресст орсон тул ядаж л амар амгаланг олохыг хичээдэг. заримдаа. Энэ тохиолдолд гарах гарц бол гэр бүлээ устгах эсвэл гэр бүлийг бий болгохоос татгалзах явдал юм.

Тиймээс орчин үеийн Оросын нийгэм, нийгмийн ажил нь гэр бүлийн амьдралын хэв маягийн үнэ цэнэ улам бүр буурч байгаатай холбоотойгоор нийгэм, эдийн засгийн нэлээд хүнд нөхцөлд байгаа хямралд орсон гэр бүлд туслах яаралтай ажилтай тулгарч байна.

Бие даасан ажилд зориулсан даалгавар

1. "Гэр бүл" ба "гэрлэлт" гэсэн ойлголтуудын тодорхойлолтыг санал болго.

2. Ургийнхаа модыг зур.

3. Нийгмийн институцийн ерөнхий шинж чанарыг таван бүлэг ашиглан гэр бүлийг нийгмийн институци гэж хэлнэ үү.

- зан үйлийн хандлага, хэв маяг;

- соёлын тэмдэг;

- ашиг тустай соёлын шинж чанарууд;

- аман болон бичгийн ёс зүйн дүрэм;

- үзэл суртал.

4. “Уламжлалт ба орчин үеийн гэр бүлийн ердийн хэм хэмжээ” хүснэгт гарга.

Гэр бүлийн амьдралын хүрээ, эхнэр, нөхөр хоёрын гэр бүлийн бус үйл ажиллагаа	Ердийн хэм хэмжээ уламжлалт гэр бүл	Ердийн хэм хэмжээ орчин үеийн гэр бүл

5. Доорх схемийг ашиглан гэр бүлийн амьдралын мөчлөгийг дүрсэл. Гэр бүл үе шат бүрт ямар нийтлэг асуудалтай тулгардаг вэ?

Гэр бүлийн мөчлөгийн үе шатууд
Хүүхэдгүй болох үе шат, эцэг эхийн өмнөх үе	нөхөн үржихүйн эцэг эх байх	нийгэмшсэн эцэг эх байх	удам угсаа
Гэр бүлийн үйл явдлууд
Гэрлэлт	Анхны хүүхэд төрөх	Сүүлчийн хүүхэд төрсөн	Эцэг эхээс тусгаарлах анхны төрөлт

6. Ажлын талаар тэмдэглэл хөтлөх: Сорокина П.А. Орчин үеийн гэр бүлийн хямрал // Москвагийн их сургуулийн мэдээллийн товхимол. Сэр. 18. Социологи, улс төрийн шинжлэх ухаан. – 997. – Үгүй 3. Та социологчийн саналтай санал нийлэх үү? Хариулах шалтгаанаа хэл.

"Орчин үеийн нийгэм дэх гэр бүл, гэрлэлтийн үнэ цэнэ" сэдвээр эссэ бичээрэй.

Доорх хүснэгтийг ашиглан орчин үеийн нийгэм дэх өөр амьдралын хэв маягийн шинж чанарыг тодорхойлно уу.

Уламжлалт гэрлэлт ба гэр бүлийн харилцаа	Гэрлэлт, гэр бүлийн харилцааны өөр хэлбэрүүд
Хууль ёсны (хууль ёсны дагуу)	Ганцаардал Бүртгэлгүй хамтын амьдрал
Хүүхдүүдийн заавал байх ёстой	Санаатайгаар хүүхэдгүй гэрлэх
Тогтвортой	Гэр бүл салалт, дахин гэрлэлт
Түншүүдийн бэлгийн үнэнч байдал	Савлуур
Гетеросексуализм	Гомосексуал байдал
Хоёрдмол байдал	Бүлэг гэрлэлт

9. Гэр бүлийг нийгмийн жижиг бүлэг гэж тодорхойл.

10. Гэр бүл дэх үүргийн зөрчлийн талаар бидэнд ярина уу.

Гэр бүл гэдэг нь гэр бүл, ураг төрлийн холбоотой жижиг бүлэг болох эхнэр, нөхөр, эцэг эх, хүүхдүүдийн хоорондын харилцааны түүхэн өвөрмөц тогтолцоо юм. Гэр бүлийн үйл ажиллагаа, гэр бүл, түүний гишүүдийн амьдралыг харуулах арга хэлбэр болох гэр бүлийн чиг үүрэг нь түүхэн бөгөөд нийгмийн нийгэм, эдийн засгийн нөхцөл байдалтай нягт холбоотой байдаг. Орчин үеийн гэр бүл нь нөхөн үржихүй, боловсрол, өрх, эдийн засаг, нийгмийн анхан шатны хяналт, оюун санааны харилцаа холбоо, нийгмийн байдал, амралт, сэтгэл хөдлөл, бэлгийн чиг үүргүүдээр тодорхойлогддог.

Синхрон үйл ажиллагаагаараа гэр бүл нь тогтсон холболтын улмаас тэнцвэрт байдалд байдаг систем юм. Гэсэн хэдий ч энэ тэнцвэр нь өөрөө хөдөлгөөнт, амьд, өөрчлөгдөж, шинэчлэгддэг. Нийгмийн нөхцөл байдал, гэр бүл эсвэл түүний гишүүдийн аль нэгийг хөгжүүлэх нь гэр бүлийн дотоод харилцааны тогтолцоог бүхэлд нь өөрчлөхөд хүргэдэг бөгөөд харилцаа холбоо тогтоох шинэ боломжуудыг бий болгох нөхцөлийг бүрдүүлдэг, заримдаа огт өөр байдаг.

"Гэр бүлийн хямрал" гэсэн ойлголт руу орцгооё. Хямрал бол аливаа зүйлийн огцом, эргэлтийн цэг юм (Лапин Н. И., Гвишиани Д. М.).

Гэр бүлийн хямрал гэдэг нь гомеостатик үйл явц тасалдсанаар тодорхойлогддог гэр бүлийн тогтолцооны төлөв байдал бөгөөд гэр бүлийн үйл ажиллагааны ердийн арга барилд урам хугарах, хуучин зан үйлийн хэв маягийг ашиглан шинэ нөхцөл байдлыг даван туулах чадваргүй болоход хүргэдэг.

Гэр бүл нь нийгмийн институцийн хувьд хоёр шинж чанартай байдаг. Нэгдүгээрт, гэр бүл бол өөрийгөө зохицуулах тогтолцоо бөгөөд харилцааны соёлыг гэр бүлийн гишүүд өөрсдөө хөгжүүлдэг; Энэ нь гэр бүлийн гишүүдийн дотоод соёл, ёс суртахуун, нийгмийн төлөвшлөөр хангагддаг харилцан тохиролцоо, буултаар шийдэгддэг янз бүрийн байр суурийн зөрчил, зөрчилдөөн үүсэх зайлшгүй дагалддаг. Хоёрдугаарт, гэр бүл нь төр, хууль, олон нийтийн санаа бодол, шашин шүтлэг, боловсрол, соёл зэрэг нийгмийн бусад институциудтай харилцан үйлчлэлцэх замаар нийгэмд зөвшөөрөгдсөн нэгдэл юм.

Гэр бүлийн хямралын үед судлаачид гэр бүлийн цаашдын хөгжлийн хоёр боломжит шугамыг тодорхойлдог: (Эйдемиллер Е. Г., Юстицкий В. В.):

1. Гэр бүлийн харилцааг тасалдуулахад хүргэдэг, оршин тогтноход нь аюул учруулдаг.

2. Бүтээлч, гэр бүлийн үйл ажиллагааны шинэ түвшинд шилжих боломжийг агуулсан.

Гэр бүлийн хямралын асуудлын талаархи уран зохиолын дүн шинжилгээ нь гэр бүлийн хямралыг тайлбарлах хэд хэдэн хандлагыг тодорхойлох боломжийг бидэнд олгодог.

Эхнийх нь гэр бүлийн амьдралын мөчлөгийн хэв маягийг судлахтай холбоотой юм. Энэ хандлагын дагуу хямралыг амьдралын мөчлөгийн үе шатуудын хоорондох шилжилтийн үе гэж үздэг. Ийм хямралыг норматив, эсвэл хэвтээ стресс гэж нэрлэдэг. Тэд гэр бүлийн амьдралын мөчлөгийн аль ч үе шатанд саад бэрхшээл, дасан зохицох чадваргүй үед үүсдэг.

В.Сатир гэр бүлийн хөгжлийн арван чухал цэгийг тодорхойлсон.

Эхний хямрал бол жирэмслэлт, жирэмслэлт, төрөлт юм.

Хоёрдахь хямрал бол хүүхдийн яриаг олж авах эхлэл юм.

Гурав дахь хямрал нь хүүхэд гадаад орчинтой харилцах харилцааг бий болгодог (цэцэрлэг, сургуульд явдаг).

Дөрөв дэх хямрал нь хүүхэд өсвөр насандаа орох үе юм.

Тав дахь хямрал бол хүүхэд насанд хүрсэн, гэрээсээ гарах явдал юм.

Зургаа дахь хямрал - залуучууд гэрлэж, гэр бүлд бэр, хүргэн нар багтдаг.

Долоо дахь хямрал бол эмэгтэй хүний ​​​​амьдралын цэвэршилтийн үе юм.

Найм дахь хямрал нь эрэгтэйчүүдийн бэлгийн үйл ажиллагааны бууралт юм.

Ес дэх хямрал бол эцэг эх нь эмээ өвөө болсон үе юм.

Арав дахь хямрал - эхнэр, нөхөр хоёрын нэг нь нас барав.

Тиймээс гэр бүл нь хямрал дагалддаг хөгжлийн хэд хэдэн үе шатыг туулдаг. Бичил гэр бүлийн түвшинд бүртгэгдсэн норматив хямралын үндэс нь ихэвчлэн насанд хүрсэн хүн эсвэл хүүхдийн бие даасан норматив хямрал бөгөөд энэ нь системийг тогтворгүй болгоход хүргэдэг.

Хоёрдахь арга нь гэр бүлийн амьдралын явцад болж буй үйл явдлын дүн шинжилгээтэй холбоотой: гэр бүлийн тогтолцооны тогтвортой байдалд нөлөөлдөг тодорхой үйл явдлуудаас болж гэр бүлийн хямрал үүсч болно. Ийм хямрал нь гэр бүлийн амьдралын мөчлөгийн үе шатаас үл хамааран үүсч болох бөгөөд үүнийг норматив бус гэж нэрлэдэг (Олифирович Н.И.).

Гурав дахь арга нь туршилтын судалгаагаар олж авсан гэр бүл эсвэл түүний бие даасан дэд системүүдийн хямралын талаархи мэдлэг дээр суурилдаг. Гэр бүлийн амьдралын хоёр "эгзэгтэй үе" -ийг тодорхойлж, тодорхойлсон Чехийн эрдэмтдийн судалгаа нь эргэлзээгүй сонирхол татдаг.

Эхний эгзэгтэй үе нь гэр бүлийн амьдралын 3-7 дахь жилийн хооронд тохиолддог бөгөөд таатай тохиолдолд 1 жил орчим үргэлжилдэг. Дараах хүчин зүйлүүд нь түүний үүсэхэд нөлөөлж байна: романтик сэтгэлийн байдал алга болох, хайр дурлалын үеэр болон гэр бүлийн өдөр тутмын амьдралдаа хамтрагчийн зан үйлийн ялгаатай байдлыг идэвхтэй үгүйсгэх, эхнэр, нөхөр хоёр өөр өөр үзэл бодолтой байх нөхцөл байдлын тоо нэмэгдэх. тохиролцож чадахгүй байгаа зүйлс, сөрөг сэтгэл хөдлөлийн илрэл ихсэх, байнга мөргөлдөөний улмаас түншүүдийн хоорондын харилцаа хурцадмал байдал нэмэгдэх. Хямралын нөхцөл байдал нь гэрлэсэн хосын өдөр тутмын болон эдийн засгийн байдлыг тодорхойлдог гадны хүчин зүйлийн нөлөөлөлгүйгээр, эцэг эхийн оролцоогүйгээр, урвалт, эхнэр, нөхөр хоёрын аль нэгнийх нь хувийн шинж чанаргүй байж болно.

Хоёр дахь хямралын үе нь гэрлэлтийн 17-25 жилийн хооронд тохиолддог. Энэ хямрал нь эхнийхээсээ гүн гүнзгий биш бөгөөд 1 жил эсвэл хэдэн жил үргэлжилж болно. Үүний илрэл нь ихэвчлэн сэтгэл хөдлөлийн тогтворгүй байдал нэмэгдэж, айдас, янз бүрийн соматик гомдол, хүүхдүүдийг орхихтой холбоотой ганцаардлын мэдрэмж, эхнэрийн сэтгэл санааны хамаарал, түүний санаа зовнил ихсэх зэрэгтэй давхцдаг. хурдан хөгшрөлтийн тухай, түүнчлэн нөхрийнхөө бэлгийн харьцаанд орох магадлалтай.

Аль ч тохиолдолд сэтгэл ханамжгүй байдал нэмэгддэг. Эхний хямралын үед сэтгэл хөдлөлийн харилцааны урам хугарах өөрчлөлт, зөрчилдөөнтэй нөхцөл байдлын тоо нэмэгдэх, хурцадмал байдал нэмэгдэх (эхнэр, нөхөр хоёрын хоорондын сэтгэл хөдлөлийн харилцааг өөрчлөхөд бэрхшээлтэй байгаагийн илрэл, тусгал) зэрэг нь тэргүүлэх үүрэг гүйцэтгэдэг. өдөр тутмын болон бусад асуудлууд); хоёр дахь хямрал нь хүүхдүүдийг гэр бүлээс нь салгахтай холбоотой соматик гомдол, сэтгэлийн түгшүүр, амьдралын хоосон мэдрэмжийн өсөлт юм.

N.V-ийн үзэл бодлын дагуу. Самукина, хямралын эхний үе (5-7 жил) нь түншийн дүр төрхийг өөрчлөх, тухайлбал түүний сэтгэлзүйн байдал буурсантай холбоотой юм. Хоёр дахь хямралын үе (13-18 нас) нь бие биенээсээ сэтгэл зүйн ядаргаа, харилцаа холбоо, амьдралын хэв маягийг шинэлэг болгох хүсэл эрмэлзэлээс үүдэлтэй байдаг. Энэ үе нь эрэгтэйчүүдэд ялангуяа хурц юм. Эхнэр, нөхөр хоёрын харьцангуй эрх чөлөө, бие даасан байдлын нөхцлийг харилцан хүлээн зөвшөөрдөг, түүнчлэн түншүүд харилцаагаа шинэчлэх арга замыг эрэлхийлж эхэлдэг гэр бүлүүдэд энэ нь өвдөлт багатай байдаг.

Хувь хүний ​​дэд системүүдийн хямрал (жишээлбэл, гэр бүлийн харилцааны дээр дурдсан хямралууд) нь гэр бүлийн норматив хямралын үйл явцад нөлөөлж, тэдгээрийн илрэлийг эрчимжүүлдэг.

Хямралд орсон гэр бүл хэвээр үлдэж чадахгүй; Тэрээр өөрчлөгдсөн нөхцөл байдалд зохих ёсоор ажиллаж чадахгүй, танил, хэвшмэл санаагаар ажиллаж, зан үйлийн хэв маягийг ашигладаг.

Гэр бүлийг судлах асуудлын гол аргуудыг авч үзье. Гэр бүл нь нийгмийн институци болохын хувьд нийгэм үүсэхтэй зэрэгцэн үүссэн. Гэр бүл үүсэх, үйл ажиллагааны үйл явцыг үнэ цэнийн хэм хэмжээний зохицуулагчид тодорхойлдог. Жишээлбэл, үерхэх, гэрлэлтийн хамтрагчаа сонгох, бэлгийн харьцааны стандарт, эхнэр, нөхөр, эцэг эх, тэдний хүүхдүүдийг удирдан чиглүүлдэг хэм хэмжээ, түүнчлэн дагаж мөрдөхгүй байх шийтгэл гэх мэт. Эдгээр үнэт зүйлс, хэм хэмжээ, хориг арга хэмжээ нь тухайн нийгэмд хүлээн зөвшөөрөгдсөн эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн харилцааны түүхэн өөрчлөгдөж буй хэлбэрийг илэрхийлдэг бөгөөд үүгээрээ бэлгийн амьдралаа зохицуулж, зөвшөөрч, гэр бүл, эцэг эхийн болон бусад ураг төрлийн эрх, үүргийг тогтоодог.

Нийгмийн институцийн хувьд гэр бүл нь нийгмийн биологийн нөхөн үржихүй (нөхөн үржихүй), залуу үеийнхний боловсрол, нийгэмшүүлэх, гэр бүлийн гишүүдэд нийгмийн статус олгох замаар нийгмийн бүтцийг нөхөн үржих, бэлгийн хяналт, хөгжлийн бэрхшээлтэй хүмүүсийг асрах зэрэг хамгийн чухал үүргийг гүйцэтгэдэг. гэр бүлийн гишүүд, сэтгэл хөдлөлийн сэтгэл ханамж (гедоник).

Гэр бүл бол нийгмийн жижиг бүлгүүдийн хувьд оюун санааны нийгэмлэгээр ялгагддаг эхнэр, нөхөр хоёрын нэгдэл юм. Нэмж дурдахад гэр бүлд эцэг эх, хүүхдүүдийн хооронд итгэлцсэн харилцаа үүсдэг бөгөөд үүнээс үүдэн гэр бүлийг ердийн анхдагч бүлэг гэж нэрлэдэг: эдгээр харилцаа нь хувь хүний ​​мөн чанар, үзэл санааг төлөвшүүлэхэд үндсэн үүрэг гүйцэтгэдэг; тэд гэр бүлийн гишүүдийн өөрийн гэсэн үзэл бодол, үнэт зүйлсийг бүрэн хуваалцах хүсэл, шударга байдлын мэдрэмжийг бий болгодог. Гуравдугаарт, гэр бүл нь харилцан өрөвдөх сэтгэл, оюун санааны ойр дотно байдал, хайрын үндсэн дээр онцгой байдлаар үүсдэг. Бусад анхан шатны бүлгүүдийг (нийгмийн нийгмийн бүтцийн тухай сэдвээр бид аль хэдийн дурдсанчлан жижиг бүлгүүдийн нэг төрөл) бий болгохын тулд нийтлэг ашиг сонирхол байх нь хангалттай юм.

Тиймээс гэр бүл гэдэг нь нийтлэг амьдрал, харилцан ёс суртахууны хариуцлага, харилцан туслалцаагаар холбогдсон эхнэр, нөхөр, эцэг эх, үр хүүхэд, бусад хамаатан садны хоорондын ашиг сонирхлыг хэлдэг.

Хэрэв бид гэр бүлийн сэтгэл судлалын асуудлын талаархи тусгай ном зохиолыг авч үзвэл, судалгааны сэтгэл судлаачид болон сэтгэл судлаачдын анхаарлыг төвлөрүүлдэг хоёр гол төвийг тодорхойлж болно: гэр бүл бол нийгмийн тогтолцоо, гэр бүл бол боловсролын байгууллага. Өөрөөр хэлбэл, сэтгэл судлаачид нийгмийн хамгийн чухал суурь элемент болох гэр бүлийн аюулгүй байдлыг хангах, гэр бүл нь нийгмийн соёлыг хүмүүсийн нэг үеэс хойч үедээ өвлүүлэн үлдээх гэсэн хоёр чиглэлийг судалдаг. Энэ нь стресс улам бүр нэмэгдэж буй орчин үеийн гэр бүл эдгээр хоёр чухал үүргийг гүйцэтгэхээ больсон болохыг харуулж байна. ОХУ-д, ялангуяа гэр бүлийн үйл ажиллагааны доголдлын шууд болон шууд бус үзүүлэлтүүд нь: төрөлт гамшигт буурсан, үр хөндөлтийн дэлхийн хамгийн өндөр түвшин, гэр бүлээс гадуур төрөлт нэмэгдэж, нялхас, эхийн эндэгдэл маш өндөр, дундаж наслалт бага байна. , гэр бүл салалтын түвшин өндөр, гэр бүл, гэр бүлийн өөр хэлбэрүүд (эхийн гэр бүл, хамтран амьдрагч гэр бүл, тусдаа хамтрагчтай гэр бүл, ижил хүйстэн гэр бүл, үрчлэн авсан хүүхэдтэй гэр бүл гэх мэт) тархсан, гэр бүл дэх хүүхдийн хүчирхийллийн тохиолдол нэмэгдсэн.

Гэр бүлийг судалдаг мэргэжилтнүүдийн дийлэнх нь (философич, социологич, сэтгэл зүйч, эдийн засагч гэх мэт) гэр бүл одоо жинхэнэ хямралыг туулж байна гэдэгтэй санал нэг байна. Түүгээр ч барахгүй энэ хямралын илрэлүүд нь нийгмийн нийгэм, эдийн засгийн хөгжлийн ерөнхий түвшин (дунджаар) өндөр байх тусам хүмүүсийн амьжиргааны түвшин, материаллаг сайн сайхан байдлын түвшин (дунджаар) өндөр байх тусам илүү тодорхой харагдаж байна.

Гэсэн хэдий ч нэг чухал зүйлийг тэмдэглэх нь зүйтэй: нийгэм, эдийн засгийн хөгжлийн үйл явцын эрчим (ялангуяа орчин үеийн Орос улсыг багтаасан "шилжилтийн" нийгэмд өндөр байдаг) нь бүхэл бүтэн нийгэмд туйлын тогтворгүй нөлөө үзүүлдэг. улмаар гэр бүл нь түүний хамгийн чухал дэд бүтэц болох гэр бүлийн асуудлын тоо нэмэгдэж байгаа нь нийгэм, эдийн засгийн хөгжлийн ерөнхий түвшнээс илүү ерөнхий хамааралтай болохыг голчлон далдалдаг.

Гэр бүлийн хямрал нь бүхэлдээ нийгмийн амьдралд гарсан томоохон өөрчлөлтүүдтэй холбоотой юм. Нийгмийн нийгэм-эдийн засгийн ялгаан дээр үндэслэсэн том, жижиг бүлгүүд хүмүүсийн хоорондын шууд харилцаа хаалттай, тэдний сэдэл, санаа, үнэлэмж бүрэлдэх орон зай болох үүргээ улам бүр алдаж байна.

Дүрмээр бол гэр бүлийн хямралын шалтгааныг ихэнх мэргэжилтнүүд (ялангуяа сэтгэл зүйч бус) гадны хүчин зүйлсээс (нийгэм, эдийн засаг, улс төр, үзэл суртал, байгаль орчин, тэр байтугай биологи-генетик) хардаг. Гэр бүлийн хямралын шалтгааныг тодорхойлох энэхүү хандлагыг социологийн (өргөн утгаараа) болон дасан зохицох гэж нэрлэж болно: гэр бүлийг энд өөрчлөгдөөгүй өгөгдсөн, өөрчлөгдөж буй гадаад нөхцөл байдалд байдаг гэж үздэг; гэр бүлийн хямрал нь гадны таагүй нөлөөллөөс үүдэлтэй; Энэ хямралыг даван туулах нь гэр бүлийн үйл ажиллагааны оновчтой (хамгийн таатай) нөхцлийг бүрдүүлэхэд оршино. Гэр бүлийн мөн чанар, чиг үүрэг, зорилгыг ойлгох энэхүү арга нь удаан хугацааны туршид давамгайлж ирсэн бөгөөд саяхан л шүүмжлэлтэй хандаж эхэлжээ.

Эхлээд харахад гэр бүлийн хямралыг авч үзэх нь парадокс юм шиг санагдаж байна, учир нь нийгмийн нөхцөл байдлыг оновчтой болгох нь буурах биш харин эсрэгээрээ гэр бүлийн асуудлын тоо нэмэгдэх, сулрах биш харин ч нэмэгдэхэд хүргэдэг. орчин үеийн гэр бүлийн хямралыг улам хурцатгах.

Гэр бүлийн хямралыг шийдвэрлэх уламжлалт хандлагаас гадна экологийн төдийгүй сэтгэлзүйн гэж нэрлэгдэх энэ асуудлын өөр нэг үзэл баримтлал бий: гэр бүл нь "нийгэм - гэр бүл - хувь хүн" харилцааны тогтолцоонд нэлээд бие даасан дэд систем гэж тооцогддог. , мөн гэр бүл өөрөө мөн түүний гишүүдийн хоорондын болон хүн хоорондын харилцааны нарийн төвөгтэй систем юм. Нийгмийн нөхцөл байдал өөрчлөгдөхөд гэр бүл өөрөө хөгждөг бөгөөд энэ хөгжлийг ямар ч тохиолдолд зөвхөн сөрөг байдлаар тодорхойлж, тодорхой стандарт, дээжээс хазайх, эсвэл үүсмэл, хоёрдогч гэж ойлгох боломжгүй гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй.

Алиханова Вероника Левановна

ВСУИС-ийн Соёл судлалын тэнхимийн Философи, сэтгэл судлалын факультетийн 3-р курсын оюутан,
РФ, Воронеж

Э- шуудан: Алиханова . Вероника @ шуудан . ru

Коробов-Латынцев Андрей Юрьевич

эрдэм шинжилгээний удирдагч, Ph.D. Философич Шинжлэх ухаан, Воронежийн Улсын Их Сургуулийн Философи, сэтгэл судлалын факультетийн соёл судлалын тэнхимийн багш,
РФ, Воронеж

Гэр бүл бол нийгмийн нэгдмэл байдлыг хадгалах маш чухал үүрэг гүйцэтгэдэг нийгмийн үндсэн институтуудын нэг юм. Гэсэн хэдий ч улс төр, эдийн засгийн талбарт болж буй үйл явц, нийгмийн нийгмийн бүтцийн өөрчлөлт, даяаршлын үйл явц нь орчин үеийн нийгэм дэх гэр бүлийн үүрэг, Орос төдийгүй дэлхийн хэмжээнд ихээхэн нөлөөлсөн. Бидний ажлын зорилго бол орчин үеийн Оросын гэр бүлийн хямралын гол илрэлийг тодорхойлох, энэ төрлийн үзэгдлийн шалтгааныг хайх, түүнчлэн Оросын соёлын хөгжилд энэ нөхцөл байдлын нөлөөллийг хайх явдал юм. Үүнийг хийхийн тулд бид Холбооны улсын статистикийн алба (GKS) болон Бүх Оросын олон нийтийн санаа бодлыг судлах төв (VTsIOM) -ийн мэдээлэлд дүн шинжилгээ хийсэн. Нийгмийн салбар дахь хямралын үзэгдлийн шалтгааныг олж тогтоох нь энэ асуудлыг шийдвэрлэх эхний алхам болох нь энэ ажлын ач холбогдол юм.

Тиймээс бид ажлынхаа эхэнд орчин үеийн Оросын гэр бүл хямралтай байгаа гэж мэдэгдсэн. Энэ талаар ярих боломжийг бидэнд юу олгосон бэ? ОХУ-ын гэр бүлийн хямралын гол илрэлүүдийг авч үзье.

1. Гэр бүл салалтын тоо нэмэгдэж байна

Холбооны улсын статистикийн албаны мэдээлснээр 2014 онд 1,225,985 гэрлэлт бүртгэгдсэнээс 693,730 нь салсан байна.Орос улсад байгуулсан гэрлэлтийн тал орчим хувь нь салалтаар төгсдөг болохыг бид харж байна.

1. Гэрлэлтийн тоо буурах.

Иргэний бүртгэлийн байгууллагад гэрлэлтээ батлуулсан хүний ​​тоо 65-аас 57 болж буурсан байна. Тиймээс Оросын нийт хосуудын тал хувь нь гэр бүлээс гадуурх харилцааг илүүд үздэг.

1. Үр хөндөлтийн тоо нэмэгдэж, төрөлт буурч байна.

Статистикийн мэдээгээр жил бүр Орос эмэгтэйчүүд ойролцоогоор 6 сая үр хөндөлт хийдэг бөгөөд энэ нь эмэгтэйчүүдийн 57% нь жирэмслэлтээ зогсоодог гэсэн үг юм. Энэ нөхцөл байдлын үр дагавар нь Орос улсад төрөлтийн хямрал юм.

1. Биеэ үнэлэх явдал ихсэх
2. Уламжлалт бус харилцааны хэлбэрүүд

Энд бид "нээлттэй" харилцаа, ижил хүйстнүүдийн тухай ярих болно.

1. Эмэгтэйчүүдийн эрх чөлөө, эмэгтэйчүүд уламжлалт ёсоор эрчүүдийн гүйцэтгэдэг байсан чиг үүргийг гүйцэтгэх нь тэдний харилцааны мөн чанарыг өөрчлөхөд хүргэдэг.

Тиймээс бид статистикийн мэдээлэлд үндэслэн орчин үеийн Оросын гэр бүл үнэхээр хямралтай байгааг нотолсон. Дээр дурдсан хүчин зүйлүүд нь тэдгээрээс үүдэлтэй бусад олон тооны сөрөг үзэгдлүүдийг дагуулдаг. Хэрэв гэр бүл салвал ийм гэр бүлд төрсөн хүүхдүүд эцэг эхийн аль нэггүй эсвэл огт эцэг эхгүй үлддэг. Өрх толгойлсон эцэг эхийн гэр бүлд өсөх нь хүүхдийн сэтгэцийн болон нийгмийн амьдралын бүрэн бүтэн байдлыг зөрчиж байна. Нэгдүгээрт, гэр бүлд соёлын туршлагыг дамжуулах байгалийн үйл явц тасалдсан. Уламжлалт гэр бүлийн үнэт зүйл нь эцэг эх, тэдний гэр бүлээс уламжлагдах ёстой. Хэрэв хүүхдийг эцэг эхийн аль нэг нь өсгөсөн бол тэр туршлага хуримтлуулж, үнэт зүйлсийг бүрэн эзэмшдэггүй. Ийнхүү гэр бүлийн соёлын үнэт зүйлийг дамжуулах, үе үеийн туршлагыг дамжуулах үүрэг гүйцэтгэгч болох нь зөрчигдөж байна. Энэ бол гэр бүлийн хямрал соёлд хэрхэн нөлөөлж байгаагийн анхны илрэл юм.

Хоёрдугаарт, эцэг эхийн аль нэг нь байхгүй нь гэр бүл дэх нийгмийн үүргийн деформацид хүргэдэг. Жишээлбэл, хүү хүмүүжлийн явцад эцгээсээ эр хүний ​​шинж чанарыг олж авдаг бөгөөд энэ нь байхгүй тохиолдолд хүүхдэд ийм чанарыг хөгжүүлэхэд хэцүү байдаг. Алдарт психоаналист З.Фрейд хүүхдийн анхны зан чанар эцгийг, дараа нь эхийг дуурайснаар яг бүрддэг гэж үздэг. "Эцэгтэйгээ ижилсэхтэй зэрэгцэн, магадгүй түүнээс ч өмнө хүү ээждээ дэмжлэг үзүүлэх объект мэт хандаж эхэлдэг. Тиймээс тэр сэтгэл зүйн хувьд өөр өөр харилцаатай байдаг: ээжтэйгээ, аавтайгаа - уусалтын төрлөөр нь ялгах." Үүнээс үзэхэд гэр бүлийн харилцааны хямрал нь түүний хөгжлийн эхний үе шатанд тухайн хүний ​​хувийн шинж чанарын хямралыг дагуулдаг. Хүүхдийн хувийн шинж чанарыг төлөвшүүлэхийн тулд эцэг эх хоёртой харилцах нь адилхан чухал боловч хэрэв энэ холбоо аль аль талдаа алдвал хүүхдийн нийгэмших, соёлжих нь эвдэрч болзошгүйг бид харж байна. Энэ бол гэр бүлийн хямралын соёлд үзүүлэх хоёр дахь нөлөө юм - таних, нийгэмших, соёлжуулах үйл явцыг тасалдуулах явдал юм.

Орчин үеийн нийгэмд жендэрийн үүрэг мэдэгдэхүйц өөрчлөгдөж эхэлж байна. Жишээлбэл, дээр дурдсан гэр бүл салалт гэх мэт янз бүрийн нөхцөл байдлын улмаас эмэгтэйчүүд эрэгтэй хүний ​​биелүүлэх ёстой үүргүүдийн нэг хэсгийг авахаас өөр аргагүй болдог. Энэ нь нэг талаас эмэгтэй хүний ​​архидалт гэх мэт эмэгтэйчүүдийн сэтгэл зүйд ихээхэн бэрхшээл учруулдаг бол нөгөө талаас эмэгтэй хүн ихэвчлэн гэрлэлтийн хамтрагчтай болох хэрэгцээгээ алддаг тул чөлөөлөгддөг. тэр өөрөө үүнийг даван туулдаг. чиг үүрэг. Энэ нь гэрлэлтийн тоо буурах, гэр бүл дэх томоохон санал зөрөлдөөн, түүнчлэн хүйс хоорондын харилцааны мөн чанарыг өөрчлөхөд хүргэдэг. Ихэнхдээ эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн нэгдэл нь "чөлөөт", үл хамаарах шинж чанарыг олж авдаг бөгөөд гэрлэлт нь нэмэлт, дарамттай зүйл болдог.

Харилцааны мөн чанарын өөрчлөлт нь гэр бүлийн үйл ажиллагааны хямралд хүргэдэг. Гэрлэлтээ батлуулсан ч гэр бүлийн харилцаа нь ноцтой зөрчилдөөнгүйгээр үргэлжилдэг ч бид өөр нэг хямралын үзэгдэлтэй тулгардаг: гэр бүлд хүүхэд төрөх нь сонголттой болсон. Залуучууд хүүхдийн амьдралын төлөө хариуцлага хүлээхгүй, "өөрсдөө амьдрахыг" илүүд үздэг бөгөөд энэ нь хүн ам зүйн ноцтой асуудал төдийгүй оюун санааны үнэт зүйлсийн хямралд хүргэдэг. GSK-ийн мэдээлснээр Орост нэг эмэгтэйд ойролцоогоор 1.6 хүүхэд ногдож байгаа нь өмнөх жилүүдтэй харьцуулахад өндөр үзүүлэлт (2001 онд - 1.1 хүүхэд, 2013 онд - 1.4) боловч нас баралтын түвшинг хамардаггүй. Орос улсад төрөлт бага, нас баралтын түвшин өндөр байгаа нь хүн амын хөгшрөлтөд хүргэж болзошгүй бөгөөд ахмад үеийнхэн залуучуудаас илүү олширч магадгүй юм. Энэ нь соёлын үнэт зүйлсийг хадгалах, үе үе залгамж холбоогүй болоход хүргэнэ; шинэ үнэт зүйл, хандлагыг хөгжүүлэх цаг зав гарахгүй; "хуучин" болон "шинэ" үнэт зүйлсийн хооронд огцом ялгаа бий болно. үе үеийнхэн нийгмийн хурцадмал байдалд хүргэнэ. Энэ бол гэр бүлийн хямралын Оросын соёлд үзүүлэх нөлөөний гурав дахь илрэл юм.

Тиймээс Орос улсад гэр бүлийн уламжлалт үнэ цэнэ буурч байна.

Гэр бүлийн хямралын шалтгаан юу вэ? Орчин үеийн нийгэмд хямралыг даяаршлын үйл явцыг буруутгах нь аль хэдийн уламжлал болсон. Жишээлбэл, ижил хүйстний гэрлэлтийг хуульчлах зэрэг Европын нийгэм, улс төрийн амьдралд тохиолддог үзэгдэл Оросын нөхцөл байдалд сөргөөр нөлөөлж байна гэж олон хүн үздэг. Орос дахь хямралд Европ дахь нөхцөл байдал тодорхой хэмжээгээр нөлөөлсөн нь эргэлзээгүй. Тухайлбал, ижил хүйстнээ гэрлэхийг зөвшөөрсөн хууль баталсны дараа Орост энэ асуудлаар хэлэлцүүлэг өрнөж эхэлсэн. Хэрэв ийм асуулт гарч ирвэл энэ загварыг хүлээн зөвшөөрөх боломжтой гэсэн үг бөгөөд энэ нь онолын хувьд зөвшөөрөгдөх болно. 2014 онд Орост охин, трансжендер хүн, өөрөөр хэлбэл хүйсээ солих гэж байгаа залуугийн хооронд гэрлэлтээ батлуулжээ. Хуримын ёслол дээр сүйт бүсгүй, хүргэн хоёулаа цагаан даашинз өмссөн байв.

Гэхдээ даяаршлын үйл явцын Орос дахь гэр бүлийн хямралд үзүүлэх нөлөөг хэт үнэлээгүй гэж үү? Үүнийг арай хэтрүүлсэн гэж бид үзэж байна. Нэгдүгээрт, Орос өөрийгөө барууныхантай бүрэн адилтгадаггүй, барууны үнэт зүйлсийг тээгч биш. Манай түүхийн туршид Орос улс ямар соёлын төрөлд хамаарах тухай маргаан байсаар ирсэн бөгөөд одоогийн байдлаар ихэнх судлаачид Оросын анхны замд хандах хандлагатай байна. Орос хүн үүнийг мэддэг байх, тиймээс баруунд байдаг зан үйлийн хэв маягийг сохроор авч чадахгүй. Хоёрдугаарт, манай улсын 20-р зууны түүхийг сөхвөл даяаршил эхлэхээс ч өмнө илэрч байсан хямралын үзэгдлүүд харагдах болно. Жишээлбэл, Оросын бэлгэдлийн уран зохиолын нөхцөл байдал, түүний гол шинж чанар нь философитой нягт холбоотой байв. Симболистууд Соловьевын София хэмээх үзэл баримтлалаас сүнслэгээр нөлөөлсөн - хамгийн дээд мэргэн ухаан, хамгийн дээд хайрыг багтаасан. Тэд зохиолч хүн уран бүтээлдээ тусгасан зан чанар, үнэт зүйлээ амьдралд оруулах ёстой гэдэгт итгэлтэй байв. Энэ үзэгдлийг "амьдралын бүтээлч байдал" гэж нэрлэдэг. Хамгийн дээд хайраас гадна яруу найрагч хүн өөрийгөө хэзээ ч будах ёсгүй суурь хайр байдаг бөгөөд Софиягийн хайр нь махан биеийн харилцаанаас ангид байдаг. Тиймээс бэлгэдлийн хүмүүс гэрлэлтийн харилцаанд хямралыг мэдэрдэг. Гайхах, дуулиан шуугиан дэгдээх нь тэдний зан авирын нийтлэг хэлбэр байсан тул гэр бүлийн харилцаагаараа олон нийтийг цочирдуулжээ. Жишээлбэл, Дмитрий Мережковский, Зинаида Гиппиус нар албан ёсоор гэрлэсэн боловч тэдний гэрлэлт бүрэн бүтэн, хүүхэдгүй байхаар шийдсэн. Гэсэн хэдий ч хамгийн гайхмаар зүйл бол энэ ч биш, харин утга зохиолын шүүмжлэгч Дмитрий Философов мөн тэдэнтэй нэг байшинд амьдардаг байсан явдал юм. Даяаршил баруунд 20-р зууны сүүлчээс л эхэлсэн; 19-20-р зуунд Европын даяаршил Орост нөлөөлж чадаагүй, учир нь даяаршил гэх үзэгдэл байгаагүй.

Жендэрийн асуудлын хувьд үүнийг дахин бодох нь нэгэн зэрэг тохиолддог. Дээр дурдсан бэлгэдлүүд яруу найрагчийг онцгой шинж чанараараа хүйсийн хязгаарлалтыг даван туулж чадна гэж үздэг. Розанов "Сарны гэрлийн хүмүүс" бүтээлдээ хүйсийг шашин, гүн ухааны асуудал гэж үздэг. Тэрээр "гурав дахь" хүйсийн оршин тогтнох боломжтойг хүлээн зөвшөөрч, нүгэл үйлдэхгүйгээр бэлгийн харьцаанд орох гэх мэтийг үздэг. Энэ нь жендэрийн үүргийн талаарх уламжлалт ойлголтоос холдох том алхам байв.

Тиймээс, бидний ажлын явцад бид дараахь дүгнэлтэд хүрсэн: Орчин үеийн Орос улс гэр бүлийн гүн хямралыг туулж байгаа бөгөөд энэ нь манай улсын соёлд ихээхэн нөлөөлж байна. Бид энэ нөлөөллийг гурван чиглэлээр харуулсан: нэгдүгээрт, гэр бүлийн уламжлалт үнэт зүйлс нуран унасны улмаас соёлын туршлага дамжуулах үйл явц, соёлыг таних механизм эвдэрсэн; хоёрдугаарт, гэр бүлийн нийгэмшил, соёлжилтын төлөөлөгч болох үүрэг алдагдах; гуравдугаарт, хойч үеийн залгамж чанар, соёлын үнэт зүйлийг хадгалахад харшлах. Энэ төрлийн үзэгдлийн шалтгаануудын тухайд, Европын нөлөөг мэдрээгүй байсан ч Орост үүнтэй төстэй нөхцөл байдал үүссэн тул хямралын шалтгаан болох даяаршлын үйл явцын үүргийг ихээхэн хэтрүүлсэн гэж бид үзэж байна. Орос улсад гэр бүлийн хямрал 20-р зуунаас хойш түүхэн хувьсан өөрчлөгдөж ирсэн.

Ном зүй:

1. Бүх Оросын олон нийтийн санаа бодлыг судлах төв - [Цахим нөөц] - Хандалтын горим. – URL: http://wciom.ru/ (2015 оны 12-р сарын 5-нд хандсан).
2. Розанов В.В. Сарны гэрлийн хүмүүс / В.В. Розанов. – М: Ард түмний найрамдал, 1990. – 280 х.
3. Холбооны улсын статистикийн алба – [Цахим нөөц] – Хандалтын горим. – URL: http://www.gks.ru/ (2015 оны 12-р сарын 5-нд хандсан).
4. Фрейд З. Массын сэтгэл зүй ба хүний ​​"би"-ийн шинжилгээ / З.Фрейд. – Санкт-Петербург: Азбука, Азбука-Аттикус, 2013. – P. 53.

Гэр бүл бол хүүхэд, өсвөр насныхан, залуу эрэгтэйчүүдийн амьдрал, хөгжлийн хувийн орчин бөгөөд түүний чанар нь тодорхой гэр бүлийн хэд хэдэн үзүүлэлтээр тодорхойлогддог. Амьдрах нөхцөл, гэрийн тоног төхөөрөмж, амьдралын хэв маягийн онцлог. Нийгэм, эдийн засгийн нэг харилцаанаас эсрэг тэсрэг харилцаа руу шилжих нь төөрөгдөл, хүмүүсийн санаа зовнил, тодорхойгүй байдлыг бий болгож байгаа ч гэр бүл нь сэтгэл хөдлөл, сэтгэлзүйн чиг үүргийн салбарт өөрчлөлт орж, хүүхдийн нийгэмшүүлэх гол институци хэвээр байсаар байна. орчин үеийн нарийн төвөгтэй нөхцөлд.

Орчин үеийн гэр бүлийг тодорхойлохдоо бид түүний үндсэн шинж чанаруудыг тодруулж болно.

Ø иргэний, иргэний гэрлэлт давамгайлах; сүмийн гэрлэлтийн өсөлт;

Ø гэр бүл цуцлах эрх чөлөө;

Ø гэрлэлтийн үед эмэгтэй, эрэгтэй хүмүүсийн тэгш байдал;

Ø цөм (үргүй, хүүхэдгүй) гэр бүл нэмэгдэх;

Ø ихэвчлэн нэг эсвэл хоёр хүүхэдтэй гэр бүл; Том гэр бүл нь гурав ба түүнээс дээш хүүхэдтэй гэр бүл гэж тооцогддог бөгөөд статистик мэдээллээс харахад ийм гэр бүл ердөө 7% байдаг.

Орчин үеийн гэр бүлийг тодорхойлохдоо эцэг эхийн ажил эрхлэлтийн хүрээ ихээхэн өөрчлөгдөж байгааг бид тэмдэглэж байна. "Эрэгтэй" болон "эмэгтэй" хөдөлмөрийн уламжлалт хуваарийг хэвээр хадгалахын зэрэгцээ эхнийх нь ихэнх тохиолдолд (тосгон, жижиг хотуудаас бусад) хамгийн бага хэмжээнд хүртэл буурдаг. Ээж, аавуудын гуравны нэгээс илүү нь төрийн бус салбарт ажилладаг. Эцэг эх нь арилжааны байгууллагад ажилладаг олон гэр бүл байдаг. Ийм гэр бүлд гол үнэт зүйл бол мөнгө, материаллаг баялаг юм. Гэртээ суугаа олон тооны ээжүүд гарч ирэв. Нэг талаас, энэ нь эерэг баримт юм (хүүхдэд тавих хяналтыг нэмэгдүүлэх, тэдний эрүүл мэндэд анхаарал тавих, тэдний боловсрол, хөгжилд анхаарал хандуулах); нөгөө талаас, эхийн алсын харааг нарийсгаж, түүний сонирхлыг гэрийн ажилд хязгаарладаг. Энэ нь эх нь хүүхдийнхээ өмнө эрх мэдлээ алдахыг үгүйсгэхгүй. Тэд чадварлаг зөвлөмж өгөх боломжгүй тул тэд түүнд зөвлөгөө авахаар ханддаггүй. Аав нь бас зөвлөхийн статусыг олж авахгүй байгаа нь түгшүүр төрүүлж байна. Ихэнх тохиолдолд хүүхдийн амьдралд энэ үүргийг үе тэнгийнхэн эсвэл эцэг эхээсээ илүү ач холбогдолтой насанд хүрсэн хүн гүйцэтгэдэг. Тийм ээ, хүүхдүүд ихэвчлэн илүү өндөр боловсрол эзэмшиж, чөлөөт цагаа гэр бүлээс гадуур өнгөрөөх боломжтой байдаг. Тэд энэ цагийг өөрсдийнхөө сонирхлыг татсан үйл ажиллагаануудаар дүүргэдэг бөгөөд эцэг эхийнхээ цагийг зугаатай өнгөрөөхөд нь үргэлж санаа тавьдаггүй. Өнөөдөр эцэг эхийн эрх мэдэл ихэвчлэн ажиллахгүй байна. Үүнийг эцэг эхийн эрх мэдлээр солих ёстой. Энэ нь нийгэмшүүлэх институци болох гэр бүлийн үүрэг буурч байна гэсэн үг.

Орчин үеийн гэр бүлийн хямрал нь нийгмийн суурь өөрчлөлттэй холбоотой юм; гэр бүл нийгэм, эдийн засгийн шинэ нөхцөлд удаан дасан зохицох. Үүний үр дүнд өнөөдрийн бодит байдал:

Ø бага орлоготой өрхийн амьжиргааны түвшин огцом буурч, "баялаг" гэр бүлийн аюулгүй байдал нэмэгдсэн. Мэдээжийн хэрэг, энэ нь хүүхдүүд болон бие биенийхээ хоорондын дайсагнал, хэрүүл маргаан, атаархал гэх мэтийг бий болгодог;

Ø өсвөр насныхан, залуучуудын рэкет, эд хөрөнгийн гэмт хэргийн өсөлт;

Ø гудамжны хүүхдүүдийн огцом өсөлт; Зарим хүүхдүүд (ойролцоогоор 5-6%) ерөнхийдөө гэр бүлийн тав тухыг алдагдуулдаг. Төр тэднийг халамжлахаас өөр аргагүй болж, улсын боловсролын байгууллагуудын сүлжээг бий болгож, тэдний тоо улс оронд байнга нэмэгдэж байна;

Ø хууль зөрчсөн өсвөр насны гуравны нэг нь архидан согтуурч, хүүхдээ асрахгүй, зан үйлд нь хяналт тавьдаггүй эцэг, эхчүүдтэй байх;

Ø хүүхдийг архи, мансууруулах бодис, биеэ үнэлэлт, садар самууны бусад хэлбэрт оруулах;

Ø өсвөр насныхан, залуучуудын амиа хорлох оролдлого, оролдлого нэмэгдэх: шалтгаан нь гэр бүл, үе тэнгийн нийгэм дэх олон тооны психоген нөхцөл байдал;

Мэдээжийн хэрэг, орчин үеийн гэр бүлүүд яг одоо хүнд хэцүү үеийг туулж байна. Ихэнх гэр бүлд эцэг эхийн гол хүч, цаг хугацаа нь материаллаг тусламжид зарцуулагддаг боловч хүүхдийн оюун санааны төлөвшил, хөгжилд зарцуулагддаггүй. Социологийн судалгаагаар ажил хийдэг эмэгтэй өдөрт 16 минутыг хүүхдээ хүмүүжүүлэхэд зарцуулдаг бол амралтын өдрүүдэд 30 минут зарцуулдаг.Эцэг эх, хүүхдүүдийн хоорондын оюун санааны харилцаа нь голчлон хүүхдийн сургуульд сурч буй байдлыг хянахаас бүрддэг бөгөөд хяналт гэдэг нь өөрөө ямар үнэлгээ авсан болохыг олж мэдэх гэсэн үг юм.

Орчин үеийн нийгэм дэх гэр бүлийн хямрал улам бүр мэдэгдэхүйц болж, үүнээс гарах арга зам хараахан харагдахгүй байна. Хямрал нь гэр бүл өөрийн үндсэн үүрэг болох хүүхэд өсгөн хүмүүжүүлэх ажлыг улам бүр гүйцэтгэж байгаатай холбоотой юм. Энэхүү хямралын шалтгаан нь улс орны эдийн засгийн нөхцөл байдал муудсантай хэсэгчлэн холбоотой бөгөөд илүү ерөнхий шинж чанартай байдаг. Ихэнх шинжээчид бид аж үйлдвэрийн соёл иргэншлийн төлөөсийг төлж эхэлж байгаа бөгөөд энэ нь үндэс суурийг сүйтгэж, ёс суртахуун, хүмүүсийн харилцааг доройтуулж, эцэст нь нийгмийг үхэлд хүргэх нь гарцаагүй юм. Хэрэв энэ үнэн бол бидний сайн сайхан ирээдүйд хүрэх боломж бага байна. Хүний мэргэн ухаан одоо ч гэсэн гарцыг олж, гэр бүлийн боловсролын нөхцөл байдал сайнаар өөрчлөгдөнө гэж найдаж байна.